تفسير ابن كثير
{قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ (69)}.
وقال ابن جريج ¬أخرجه ابن أبي حاتم (710)؛ والطبراني في "الكبير" (ج 10/ رقم 10612)؛ وابن الأعرابي في "معجمه" (968)؛ والخطيب في "تاريخه" (5/ 25) من طرق عن سهل بن عثمان، ثنا ابن العذراء، عن ابن جريج
بسنده سواء وسئل عنه أبو حاتم الرازي، كما في "العلل" (2/ 319)، فقال: "هذا حديث كذب موضوع". ا هـ.
(*) قلت: وابن العذراء ذكره الذهبي في "الميزان" (4/ 594) وقال: "عن ابن جريج، له حديث في النعل الأصفر؛ لا شيء". وترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (4/ 2/ 325) قال: "سمعت أبي يقول: ابن العذراء الذي روى حديث: من لبس نعلًا صفراء، ليس بشيء، حديث النوكي، وهو حديث كذب موضوع". ا هـ.¥، عن عطاء، عن ابن عباس: من لبس نعلًا صفراء لم يزل في سرور ما دام لابسها؛ وذلك [قول الله ¬في (ج): "قول الله"؛ وفي (ز) و (ن): "قوله تعالى".¥ تعالى]: {تَسُرُّ النَّاظِرِينَ}.
وكذا قال مجاهد ¬أخرجه ابن جرير (1224) عن عيسى؛ وابن أبي حاتم (711) عن ورقاء كلاهما عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: لو أخذوا بقرة صفراء، لأجزأتهم. وسنده صحيح.¥، ووهب ¬أشار إليه ابن أبي حاتم.¥ بن منبه: (إنها) ¬ساقط من (ن).¥ كانت صفراء.
وعن ابن عمر ¬أخرجه ابن أبي حاتم (712) وسنده ضعيف وفي إسناده شريك النخعي، وفي حفظه ضعف، وعنعنة الأعمش. ومغراء العبدي فيه توثيق لين. والله أعلم.¥: كانت صفراء الظلف.
وعن سعيد ¬أخرجه ابن جرير (1222) من طريق مروان بن معاوية الفزاري، عن إبراهيم، عن أبي حفص، عن مغراء، أو عن رجل، عن سعيد بن جبير فذكره. قال الشيخ أحمد شاكر رَحِمَهُ اللهُ في تخريجه لـ"تفسير الطبري" (2/ 200): "لكن هذا الإسناد ضعيف لتردد الراوي: أنه عن مغراء أو عن رجل، فتردد بين ثقة ومبهم". اهـ. كذا قال الشيخ، وفي الإسناد: إبراهيم بن يزيد الخوزي، شيخ الفزاري، وهو متروك كما قال أحمد والنسائي، وطرحه ابن المبارك وعد التحديث عنه ذنبًا. وقال ابن معين: "ليس بثقة وليس بشيء" وضعفه البخاري جدًّا فقال: "منكر الحديث".
وأخرجه ابن أبي حاتم (713) من طريق حفص بن غياث، عن ليث بن أبي سليم، عن مغراء عن سعيد بن جبير مثله، ولم يشك، ولكن ليث بن أبي سليم ضعيف الحديث.¥ بن جبير: كانت صفراء القرن، والظلف.
وقال ابن أبي حاتم ¬في "تفسيره" (714) وسنده صحيح. وأبو رجاء هو محمد بن سيف الأزدي الحداني وثقوه؛ وأخرجه ابن أبي حاتم (720) قال: حدثنا أبي، ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا نوح بن قيس، ثنا أبو رجاء محمد بن سيف الحداني، عن الحسن قال: الفاقع: سوداء شديدة السواد. وقول الحسن هذا استغربه المصنف، ورده ابن جرير (2/ 200، 201)؛ وابن قتيبة في "غريب القرآن" (ص 53).¥: حدثنا أبي، حدثنا نصر بن علي، حدثنا نوح بن قيس، أنبأنا أبو رجاء، عن الحسن في قوله (تعالى) ¬من (ن).¥: {بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا} قال: سوداء شديدة السواد. وهذا غريب.
والصحيح الأول، ولهذا أكد صفرتها بأنه {فَاقِعٌ لَوْنُهَا}.
وقال عطية ¬أخرج ابن أبي حاتم (718) وسنده قوي.¥ العوفي: {فَاقِعٌ لَوْنُهَا} تكاد تسود، من صفرتها.
وقال سعيد بن ¬أخرجه ابن أبي حاتم (716) وسنده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم.¥ جبير: {فَاقِعٌ لَوْنُهَا} قال: صافية اللون.
وروى عن أبي العالية ¬أخرجه ابن جرير (1226). [وسنده جيد].¥، والربيع ¬أخرجه ابن جرير (1227). [وسنده جيد].¥ بن أنس، والسدي ¬أخرجه ابن جرير (1228). [وسنده حسن].¥، والحسن، وقتادة ¬أخرجه عبد الرزاق (1/ 49) وعنه ابن جرير (1225). [وسنده صحيح].¥، نحوه.
وقال شريك ¬أخرجه ابن أبي حاتم (717) وسنده ضعيف.¥، عن (مغراء) ¬شطب عليها ناسخ (ن)، وكتب بدلها: "معمر" وهو خطأ ظاهر، وسقط ذكره من (ك).¥، عن ¬ساقط من (ك).¥ [ابن عمر: {فَاقِعٌ لَوْنُهَا} قال: (صافي) ¬في (ز): "صاف".¥ وقال العوفي في "تفسيره" ¬أخرجه ابن جرير (1229)؛ وابن أبي حاتم (719) وسنده ضعيف.¥، عن] (7) ابن عباس: {فَاقِعٌ لَوْنُهَا} شديدة الصفرة، تكاد من صفرتها تبيض.
وقال السدي ¬أخرجه ابن جرير (1233)؛ وابن أبي حاتم (721). [وسنده حسن].¥: {تَسُرُّ النَّاظِرِينَ} أي: تعجب الناظرين. وكذا قال أبو العالية، وقتادة، والربيع بن أنس.
وقال وهب بن ¬أخرجه ابن جرير (1232)؛ وابن أبي حاتم (722) وسنده جيد.¥ منبه: إذا نظرت إلى جلدها تخيلت أن شعاع الشمس يخرج من جلدها.
(12) [وفي التوراة أنها كانت حمراء؛ فلعل هذا خطأ في التعريب، أو كما قال الأول: إنها كانت شديدة الصفرة تضرب إلى حمرة وسواد. والله أعلم] ¬ساقط من (ز) و (ض).¥.