تفسير ابن كثير
{وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ(15)}
ثم ذكر تعالى سبب وصوله إلى ما كان تعالى قدره له من النبوة والتكليم في قضية قتله ذلك القبطي الذي كان سبب خروجه من الديار المصرية إلى بلاد مدين، فقال تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا}.
قال ابن جريج عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس: وذلك بين المغرب والعشاء ¬أخرجه الطبري من طريق ابن جريج به، وسنده ضعيف لأن عطاء لم يسمع من ابن عباس.¥.
وقال ابن المنكدر عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس: كان ذلك نصف النهار ¬أخرجه ابن أبي حاتم بسند صحيح من طريق ابن المنكدر به.¥، وكذا قال سعيد بن جبير وعكرمة والسدي وقتادة ¬ذكرهم ابن أبي حاتم بحذف السند إلا قول سعيد بن جبير فقد أخرجه ابن أبي حاتم بسند فيه النضر بن إسماعيل الكوفي وهو ليس بالقوي كما في التقريب.¥.
{فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ} أي: يتضاربان ويتنازعان {هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ} أي: إسرائيلي {وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ} أي: قبطي، قاله ابن عباس وقتادة والسدي ومحمد بن إسحاق ¬قول ابن عباس أخرجه ابن أبي حاتم بسند صحيح من طريق سعيد بن جبير عنه، وقول قتادة والسدي ذكرهما ابن أبي حاتم بحذف السند، وقول ابن إسحاق أخرجه ابن أبي حاتم بسند حسن من طريق سلمة بن الفضل عنه.¥.
فاستغاث الإسرائيلي بموسى -عليه السلام-، فوجد موسى فرصة وهي غفلة الناس، فعمد إلى القبطي {فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ} قال مجاهد: فوكزه؛ أي: طعنه بجُمع كفه ¬أخرجه ابن أبي حاتم بسند صحيح من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد.¥.
وقال قتادة: وكزه بعصا كانت معه، فقضي عليه ¬أخرجه ابن أبي حاتم بسند صحيح من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة.¥؛ أي: كان فيها حتفه فمات، {قَالَ} موسى {هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ (15).