تفسير ابن كثير
يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (109)
هذا إخبار عما يخاطب الله به المرسلين يوم القيامة عما أجيبوا به من أممهم الذين أرسلهم إليهم، كما قال تعالى: {فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ (6)} [الأعراف]، وقال تعالى: {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (92) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (93)} [الحجر]، وقول الرسل: {لَا عِلْمَ لَنَا}، قال مجاهد والحسن البصري والسدي: إنما قالوا ذلك من هول ذلك اليوم ¬قول مجاهد سيأتي في تفسير عبد الرزاق، وقول الحسن أخرجه الطبري وابن أبي حاتم من طريق شيخ مبهم عن الحسن، وقول السدي أخرجه الطبري بسند حسن من طريق أسباط عن السدي.¥.
قال عبد الرزاق، عن الثوري، عن الأعمش، عن مجاهد {يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ} فيفزعون فيقولون: {لَا عِلْمَ لَنَا} ¬أخرجه عبد الرزاق بسنده ومتنه، وسنده صحيح.¥، رواه ابن جرير وابن أبي حاتم.
وقال ابن جرير: حدثنا ابن حميد، حدثنا حكام، حدثنا عنبسة قال: سمعت شيخًا يقول: سمعت الحسن يقول في قوله: {يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ} الآية، قال: من هول ذلك اليوم ¬أخرجه الطبري بسنده ومتنه، وسنده ضعيف لابهام تلميذ الحسن.¥.
وقال أسباط، عن السدي: {يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا} ذلك أنهم نزلوا منزلًا ذهلت فيه العقول فلما سئلوا قالوا: {لَا عِلْمَ لَنَا} ثم نزلوا منزلًا آخر، فشهدوا على قومهم ¬أخرجه الطبري بسند حسن من طريق أسباط عن السدي.¥، رواه ابن جرير.
ثم قال ابن جرير: حدثنا القاسم، حدثنا الحسين، حدثنا الحجاج، عن ابن جريج قوله: {يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ} أي: ماذا عملوا بعدكم وماذا أحدثوا بعدكم؟ قالوا: {لَا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ} ¬أخرجه الطبري بسنده ومتنه وسنده ضعيف لضعف الحسين وهو ابن داود.¥.
وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس {يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (109)} يقولون للرب عز وجل: لا علم لنا إلا علم أنت أعلم به منا ¬أخرجه الطبري بسند ثابت من طريق ابن أبي طلحة به.¥، رواه ابن جرير، ثم اختاره على هذه الأقوال الثلاثة، ولا شك أنه قول حسن، وهو من باب التأدب مع الرب جل جلاله؛ أي: لا علم لنا بالنسبة إلى علمك المحيط بكل شيء، فنحن وإن كنا أجبنا وعرفنا من أجابنا، ولكن منهم من كنا إنما نطلع على ظاهره لا علم لنا بباطنه، وأنت العليم بكل شيء، المطلع على كل شيء، فعلمنا بالنسبة إلى علمك كلا علم، فإنك {أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ}.