تفسير ابن كثير
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90)
يقول تعالى: ناهيًا عباده المؤمنين عن تعاطي الخمر والميسر وهو: القمار، وقد ورد عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أنه قال: الشطرنج من الميسر، ورواه ابن أبي حاتم عن أبيه، عن [عُبيس] ¬كذا في (حم) و (مح) وتفسير ابن أبي حاتم، وفي الأصل صُحف إلى: "عنبس".¥ بن مرحوم، عن حاتم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي به ¬أخرجه ابن أبي حاتم، وسنده منقطع بين محمد بن علي بن الحسين وعلي بن أبي طالب - رضي الله عنه -.¥.
وقال ابن أبي حاتم: حَدَّثَنَا محمد بن إسماعيل الأح مسي، حَدَّثَنَا وكيع، عن سفيان، عن ليث، عن عطاء ومجاهد وطاوس قال سفيان: أو اثنين منهم قالوا: كل شيء من القمار فهو من الميسر حتَّى لعب الصبيان بالجوز ¬أخرجه ابن أبي حاتم، وفي سنده ليث وهو ابن أبي سُليم: صدوق اختلط فلم يتميز حديثه فترك.¥، وروي عن راشد بن سعد وضمرة بن حبيب مثله ¬ذكرهما ابن أبي حاتم بحذف السند.¥، وقالا: حتَّى الكعاب ¬وهي كعاب الغنم يلعب بها الأطفال بعد غسلها.¥ والجوز والبيض التي تلعب بها الصبيان. وقال موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، قال: الميسر هو القمار ¬أخرجه ابن أبي حاتم من طريق شجاع بن الوليد عن موسى بن عقبة به، وسنده حسن.¥.
وقال الضحاك، عن ابن عباس، قال: الميسر هو القمار، كانوا يتقامرون في الجاهلية إلى مجيء الإسلام، فنهاهم الله عن هذه الأخلاق القبيحة ¬أخرجه ابن أبي حاتم، وسنده ضعيف بسبب الضحاك لم يلق ابن عباس.¥.
وقال مالك، عن داود بن الحصين أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: كان ميسر أهل الجاهلية بيع اللحم بالشاة والشاتين ¬أخرجه ابن أبي حاتم من طريق القعنبي عن مالك به، وسنده صحيح.¥.
وقال الزهري، عن الأعرج، قال: الميسر الضرب بالقداح على الأموال والثمار ¬أخرجه ابن أبي حاتم من طريق محمد بن عزيز عن سلامة عن عقيل عن الزهري به، وفي سنده محمد بن عزيز ضعيف.¥.
وقال القاسم بن محمد: كل ما ألهى عن ذكر الله وعن الصلاة فهو من الميسر ¬أخرجه ابن أبي حاتم بسند حسن من طريق عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد.¥، رواهن ابن أبي حاتم.
وقال ابن أبي حاتم: حَدَّثَنَا أحمد بن منصور الرمادي، حَدَّثَنَا هشام بن عمار، حَدَّثَنَا صدقة، حَدَّثَنَا عثمان بن أبي العاتكة، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أُمامة، عن أبي موسى الأشعري، عن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "اجتنبوا هذه الكعاب الموسومة التي يزجر بها زجرًا، فإنها من الميسر" ¬أخرجه ابن أبي حاتم بسنده ومتنه، وسنده ضعيف لضعف علي بن يزيد وهو الألهاني، وإذا أراد بالكعاب النردشير فله شاهد صحيح كما يلي:¥ حديث غريب، وكأن المراد بهذا هو النرد الذي ورد الحديث به في صحيح مسلم عن بريدة بن الحصيب الأسلمي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من لعب بالنردشير، فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه" ¬صحيح مسلم، الشعر، باب تحريم اللعب بالنردشير (ح 2260).¥. وفي موطأ مالك ومسند أحمد وسنن أبي داود وابن ماجة، عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله" ¬الموطأ، الرؤيا، باب ما جاء في النرد (2/ 729 ح 6 والمسند 4/ 394)، وسنن أبو، داود، الأدب، باب في النهي عن اللعب بالنرد (ح 4939)، وسنن ابن ماجة، الأدب، باب اللعب في النرد (ح 3762)، وحسنه الألباني بالشواهد (إرواء الغليل 8/ 285).¥ وروي موقوفًا عن أبي موسى من قوله، فالله أعلم.
وقال الإمام أحمد: حَدَّثَنَا [مكي] ¬كذا في المسند، وفي النسخ الثلاث: "علي".¥ بن إبراهيم، حَدَّثَنَا الجعيد، عن موسى بن عبد الرحمن الخطمي، أنه سمع محمد بن كعب وهو يسأل عبد الرحمن يقول: أخبرني ما سمعت أباك يقول عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال عبد الرحمن: سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "مثل الذي يلعب بالنرد ثم يقوم فيصلي، مثل الذي يتوضأ بالقيح ودم الخنزير ثم يقوم فيصلي" ¬أخرجه الإمام أحمد بسنده ومتنه وضعفه محققوه لجهالة موسى بن عبد الرحمن الخطمي (المسند 38/ 215 - 216 ح 23138).¥.
وأما الشطرنج فقد قال عبد الله بن عمر إنه شرّ من النرد، وتقدم عن علي أنه قال: هو من الميسر، ونص على تحريمه مالك وأبو حنيفة وأحمد، وكرهه الشافعي، رحمهم الله تعالى.
وأما الأنصاب، فقال ابن عَبَّاس ومجاهد وعطاء وسعيد بن جبير والحسن وغير واحد: هي حجارة كانوا يذبحون قرابينهم عندها. وأما الأزلام فقالوا أيضًا: هي قداح كانوا يستقسمون بها ¬ذكرهم ابن أبي حاتم بحذف السند إلا قول ابن عباس أسنده من طريق عثمان بن عطاء عن أبيه عنه، وسنده
ضعيف لضعف عثمان ويتقوى بروايات التابعين، فقول مجاهد أخرجه الطبري بسند صحيح من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد.¥، رواه ابن أبي حاتم.
وقوله تعالى: {رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ} قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: أي سخط من عمل الشيطان ¬أخرجه الطبري وابن أبي حاتم بسند ثابت من طريق ابن أبي طلحة به.¥.
وقال سعيد بن جبير: إثم ¬أخرجه ابن أبي حاتم بسند حسن من طريق عطاء بن دينار عن سعيد.¥.
وقال زيد] بن أسلم: أي شر من عمل الشيطان ¬أخرجه الطبري بسند صحيح من طريق عبد الله بن وهب عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم بلفظ: "الرجس: الشر".¥، {فَاجْتَنِبُوهُ} الضمير عائد إلى الرجس؛ أي: اتركوه {لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}. وهذا أثر غريب.