تفسير ابن كثير
{وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ (146)}.
قال ابن جرير: يقول تعالى: وحرمنا على اليهود كل ذي ظفر وهو البهائم والطير ما لم يكن مشقوق الأصابع، كالإبل والنعام والإوز والبط ¬أخرجه الطبري بسند ثابت من طريق علي به.¥.
قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس {وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ} وهو البعير والنعامة ¬قول مجاهد أخرجه الطبري بسند صحيح من طريق ابن أبي نجيح عنه، وقول السدي أخرجه الطبري بسند حسن من طريق أسباط عنه.¥، وكذا قال مجاهد في رواية والسدي ¬أخرجه آدم والطبري بسند صحيح من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد، وأخرجه الطبري بسند حسن من طريق أسباط عن السدي.¥.
وقال سعيد بن جبير: هو الذي ليس منفرج الأصابع ¬أخرجه ابن أبي حاتم بسند حسن من طريق عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير.¥، وفي رواية عنه: كل شيء متفرق الأصابع ومنه الديك ¬أخرجه الطبري بسند حسن كسابقه.¥.
وقال قتادة في قوله: {وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ}: وكان يقال للبعير والنعامة وأشياء من الطير والحيتان ¬أخرجه الطبري بسند صحيح من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة.¥، وفي رواية: البعير والنعامة ¬أخرجه الطبري بسند صحيح من طريق معمر عن قتادة.¥، وحرم عليهم من الطير البط وشبهه وكل شيء ليس بمشقوق الأصابع.
وقال ابن جريج، عن مجاهد: {كُلَّ ذِي ظُفُرٍ}، قال: النعامة والبعير شقاشقًا، قلت للقاسم بن أبي بزة وحدثته ما شقاشقًا؟ قال: كل ما لا ينفرج من قوائم البهائم، قال: وما انفرج أكلته؟ قال: انفرجت قوائم البهائم والعصافير قال: فيهود تأكله، قال: ولم تنفرج قائمة البعير - خفه - ولا خف النعامة ولا قائمة الوز، فلا تأكل اليهود الإبل ولا النعامة ولا الوز ولا كل شيء لم تنفرج قائمته ولا تأكل حمار الوحش ¬أخرجه الطبري بسند ضعيف من طريق ابن جريج عن مجاهد.¥. وقوله تعالى: {وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا} قال السدي: يعني الثرب وشحم الكليتين وكانت اليهود تقول إنه حرمه إسرائيل فنحن نُحرّمه ¬أخرجه الطبري بسند حسن من طريق أسباط عن السدي.¥، وكذا قال ابن زيد ¬أخرجه الطبري بسند صحيح من طريق ابن وهب عن ابن زيد.¥.
وقال قتادة: الثرب وكل شحم كان كذلك ليس في عظم ¬أخرجه الطبري بسند صحيح من طريق ابن أبي عروبة عن قتادة بلفظ: "الثروب".¥.
وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس {إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا} يعني: ما علق بالظهر من الشحوم ¬أخرجه الطبري بسند ثابت من طريق ابن أبي طلحة به.¥، وقال السدي وأبو صالح: الإلية مما حملت ظهورهما ¬قول السدي أخرجه الطبري بسند حسن من طريق أسباط عنه، وقول أبي صالح أخرجه ابن أبي حاتم بسند صحيح من طريق إسماعيل بن أبي خالد عنه.¥.
وقوله تعالى: {أَوِ الْحَوَايَا}. قال الإمام أبو جعفر بن جرير: الحوايا جمع واحدها حاوياء وحاوية وحويّة وهو ما تحوّى من البطن فاجتمع واستدار، وهي بنات اللبن وهي المباعر وتسمى المرابض، وفيها الأمعاء ¬ذكره الطبري بلفظه.¥. قال: ومعنى الكلام {وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا} [أو ما حملت الحوايا] ¬كذا في (عش) و (حم) و (مح) وسقط من الأصل.¥.
قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: {أَوِ الْحَوَايَا} وهي المبعر ¬أخرجه الطبري بسند ثابت من طريق ابن أبي طلحة به.¥، وقال مجاهد: {الْحَوَايَا} المبعر والمِربض ¬أخرجه الطبري بسند حسن من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد.¥، وكذا قال سعيد بن جبير والضحاك وقتادة وأبو مالك والسدي ¬ذكرهم كلهم ابن أبي حاتم بحذف السند، وقول قتادة والسدي أخرجه الطبري بالأسانيد الثابتة المتقدمة.¥، وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وغير واحد: الحوايا المرابض التي تكون فيها الأمعاء تكون وسطها وهي بنات اللبن، وهي في كلام العرب تدعى المرابض ¬أخرجه الطبري بسند صحيح من طريق ابن وهب عن عبد الرحمن.¥.
وقوله تعالى: {أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ} يعني: إلا ما اختلط من الشحوم بعظم فقد أحللناه لهم.
وقال ابن جريج: شحم الإلية ما اختلط بالعُصْعُص فهو حلال وكل شيء في القوائم والجنب والرأس والعين وما اختلط بعظم فهو حلال ¬أخرجه الطبري بسند ضعيف فيه الحسين وهو ابن داود ضعيف.¥ ونحوه قال السدي ¬أخرجه الطبري بسند حسن من طريق أسباط عن السدي.¥.
وقوله تعالى: {ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ} أي هذا التضييق إنما فعلناه بهم وألزمناهم به مجازاة على بغيهم ومخالفتهم أوامرنا، كما قال تعالى: {فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا (160)} [النساء].
وقوله: {وَإِنَّا لَصَادِقُونَ} أي: وإنا لعادلون فيما جازيناهم به، وقال ابن جرير: وإنا لصادقون فيما أخبرناك به يا محمد من تحريمنا ذلك عليهم، لا كما زعموا من أن إسرائيل هو الذي حرمه على نفسه ¬ذكره الطبري بنحوه.¥، والله أعلم.
وقال عبد الله بن عباس: بلغ عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، أن سمرة باع خمرًا فقال: قاتل الله سمرة ألم يعلم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها"؟ أخرجاه من حديث سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس، عن عمر به ¬صحيح البخاري، البيوع، باب لا يذاب شحم الميتة ولا يُباع وَدَكه (ح 2223)، وصحيح مسلم، البيوع، باب تحريم بيع الخمر والميتة ... (ح 1581).¥.
وقال الليث: حدثني يزيد بن أبي حبيب، قال: قال عطاء بن أبي رباح: سمعت جابر بن عبد الله يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول عام الفتح: "إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام" فقيل يا رسول الله أرأيت شحوم الميتة فإنها يدهن بها الجلود وتطلى بها السفن ويستصبح بها الناس؟ فقال: "لا هو حرام" ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند ذلك: "قاتل الله اليهود إن الله لما حرم عليهم شحومها جملوه ثم باعوه وأكلوا ثمنه" [ورواه الجماعة من طرق عن يزيد بن أبي حبيب به ¬صحيح البخاري، البيوع، باب بيع الميتة والأصنام (ح 2236)، وصحيح مسلم، البيوع، باب تحريم بيع الخمر والميتة (ح 1582).¥. وقال الزهري: عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا ثمنها"] ¬ما بين معقوفين سقط من الأصل واستدرك من (عش) و (حم) و (مح).¥ رواه البخاري ومسلم جميعًا، عن عبدان، عن ابن المبارك، عن يونس، عن الزهري به ¬صحيح البخاري، البيوع، باب لا يُذاب شحم الميتة (ح 1224)، وصحيح مسلم، البيوع، باب تحريم بيع الخمر (ح 1583).¥.
وقال ابن مردويه: حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، حدثنا إسماعيل بن إسحاق، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا وهب، حدثنا خالد الحذاء، عن بركة أبي الوليد، عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان قاعدًا خلف المقام، فرفع بصره إلى السماء فقال: "لعن الله اليهود - ثلاثًا - إن الله حرم عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا ثمنها وإن الله لم يحرم على قوم أكل شيء إلا حرم عليهم ثمنه" ¬سنده صحيح وللمزيد ينظر الحديث التالي.¥.
وقال الإمام أحمد: حدثنا علي بن عاصم، أنبأنا خالد الحذاء، عن بركة أبي الوليد، أنبأنا ابن عباس قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قاعدًا في المسجد مستقبلًا الحجر فنظر إلى السماء فضحك فقال: "لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها، وإن الله إذا حرم على قوم أكل شيء حرم عليهم ثمنه" ¬أخرجه الإمام أحمد بسنده ومتنه وصححه محققوه (المسند 4/ 95 ح 2221).¥. ورواه أبو داود من حديث خالد الحذاء ¬سنن أبي داود، البيوع، باب في ثمن الخمر والميتة (ح 3488)، وصححه الألباني (صحيح سنن أبي داود 2978).¥.
وقال الأعمش: عن جامع بن شداد، عن كلثوم، عن أسامة بن زيد، قال: دخلنا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو مريض نعوده، فوجدناه نائمًا قد غطى وجهه ببرد عدني فكشف عن وجهه وقال: "لعن الله اليهود يحرمون شحوم الغنم ويأكلون أثمانها" ¬أخرجه الحاكم من طريق الأعمش به وصححه ووافقه الذهبي (المستدرك 4/ 194).¥ وفي رواية: "حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها".