تفسير ابن كثير
{اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (80)}.
يخبر تعالى نبيه - صلى الله عليه وسلم - بأن هؤلاء المنافقين ليسوا أهلًا للاستغفار وأنه لو استغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم، وقد قيل: إن السبعين إنما ذكرت حسمًا لمادة الاستغفار لهم؛ لأن العرب في أساليب كلامها تذكر السبعين في مبالغة كلامها، ولا تريد التحديد بها ولا أن يكون ما زاد عليها بخلافها، وقيل: بل لها مفهوم كما روى العوفي عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لما نزلت هذه الآية أسمع ربِّي قد رخَّص لي فيهم فوالله لأستغفرنَّ لهم أكثر من سبعين مرة لعلّ الله أن يغفر لهم" فقال الله من شدة غضبه عليهم: {سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ} الآية ¬أخرجه الطبري بسند ضعيف من طريق العوفي به.¥ [المنافقون: 6].
وقال الشعبي: لما ثَقُلَ عبد الله بن أُبي انطلق ابنه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن أبي قد احتضر فأحبُّ أن تشهده وتصلي عليه فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ما اسمك؟ " قال: الحباب بن عبد الله قال: "بل أنت عبد الله بن عبد الله إن الحباب اسم شيطان"، فانطلق معه حتى شهده وألبسه قميصه وهو عرق وصلَّى عليه فقيل له: أتصلي عليه وهو منافق؟ فقال: "إن الله قال: {إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً} ولأستغفرنَّ لهم سبعين وسبعين وسبعين" ¬أخرجه الطبري من طريق الشعبي مرسلًا، وقد أخرجه ابن أبي حاتم من طريق الشعبي عن عمر بن الخطاب، والشعبي لم يسمع من عمر، ويتقوى بالمتابعة فقد أخرجه البخاري (الصحيح، التفسير، باب {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ ... } [التوبة: 80] ح 4671) وابن أبي حاتم من طريق عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن عمر -رضي الله عنهم-، لكن بدون ذكر السؤال عن الاسم والجواب بأن الحباب اسم شيطان، كما يشهد له ما في الصحيح فقد أخرجه البخاري من طريق نافع عن ابن عمر نحوه دون ذكر السؤال عن الاسم (الصحيح، التفسير، باب {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ ... } [التوبة: 80] ح 4670).¥. وكذا روي عن عروة بن الزبير ومجاهد بن جبير وقتادة بن دعامة رواها ابن جرير بأسانيده ¬قول عروة أخرجه ابن أبي حاتم بسند صحيح لكنه مرسل، وقول مجاهد أخرجه الطبري بسند صحيح لكنه مرسل، وكذا قول قتادة، وهذه المراسيل يقوي بعضها بعضًا وتشهد له رواية البخاري السابقة.¥.