تفسير ابن كثير
{ وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (27)}.
وقوله: {وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ} قال ابن أبي طلحة، عن ابن عباس: يعني أيسر عليه ¬أخرجه الطبري بسند ثابت من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس.¥.
وقال مجاهد: الإعادة أهون عليه من البداءة، والبداءة عليه هيّن ¬أخرجه آدم بن أبي إياس والطبري بسند صحيح من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد.¥. وكذا قال عكرمة ¬أخرجه الطبري بسند حسن من طريق سماك عن عكرمة.¥ وغيره.
وروى البخاري: حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، أخبرنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "قال الله كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك، فأما تكذيبه إياي فقوله لن يعيدني كما بدأني وليس أول الخلق بأهون عليّ من إعادته، وأما شتمه إياي فقوله اتخذ الله ولدًا، وأنا الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد" ¬أخرجه البخاري بسنده بلفظ: "لم ألد ولم أولد، ولم يكن لي كفوًا أحد"، (الصحيح، التفسير، سورة {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1)} [الإخلاص] ح 4974).¥ انفرد
بإخراجه البخاري، كما انفرد بروايته أيضًا من حديث عبد الرزاق، عن معمر، عن همام، عن أبي هريرة به ¬المصدر السابق (ح 4975).¥. وقد رواه الإمام أحمد منفردًا به عن حسن بن موسى، عن ابن لهيعة: حدثنا أبو يونس سليم بن جبير، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بنحوه أو مثله ¬المسند 2/ 350، وفي سنده ابن لهيعة ويشهد له سابقه.¥.
وقال آخرون: كلاهما بالنسبة إلى القدرة على السواء.
وقال العوفي عن ابن عباس: كل عليه هين ¬أخرجه الطبري بسند ضعيف من طريق العوفي به، ومعناه صحيح.¥، وكذا قاله الربيع بن خُثيم ¬أخرجه الطبري بسند ضعيف من طريق رجل مبهم عن منذر الثوري عن الربيع بن خُثيم.¥، ومال إليه ابن جرير وذكر عليه شواهد كثيرة، قال: ويحتمل أن يعود الضمير في قوله: {وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ} إلى الخلق؛ أي: وهو أهون على الخلق.
وقوله: {وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: كقوله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} ¬أخرجه الطبري بسند ثابت من طريق علي بن أبي طلحة به.¥ [الشورى: 11].
وقال قتادة: مثله أنه لا إله إلا هو ولا ربَّ غيره ¬أخرجه الطبري بسند صحيح من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة.¥، وقال مثل هذا ابن جرير، وقد أنشد بعض المفسرين عند ذكر هذه الآية لبعض أهل المعارف:
إذا سكن الغدير على صفاء ... وجُنِّبَ أن يحركه النسيم
ترى فيه السماء بلا امتراء ... كذاك الشمس تبدو والنجوم
كذاك قلوبُ أرباب التجلي ... يُرَى في صفوها الله العظيم
وهو العزيز الذي لا يغالب ولا يمانع بل قد غلب كل شيء، وقهر كل شيء بقدرته وسلطانه، الحكيم في أقواله وأفعاله شرعًا وقدرًا.
وعن مالك في تفسيره المروي عنه، عن محمد بن المنكدر في قوله تعالى: {وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى} قال: لا إِله إِلا الله ¬سنده صحيح ويؤيد قول قتادة.¥.