تفسير الإمام الطبري (جامع البيان)
القولُ في تأويل قوله: {هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (5)}.
يقولُ تعالى ذكرُه: إن ربَّكم الله الذي خَلَقَ السماوات والأرضَ، {هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً} بالنهارِ، {وَالْقَمَرَ نُورًا} بالليل. ومعنى ذلك: هو الذي أضاءَ الشمسَ وأنارَ القمرَ، {وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ}. يقولُ: [وهَيَّأَه] ¬في ص، م، ت 1، ت 2، س، ف: "قضاة".¥ فَسَوَّاه منازلَ لا يُجاوِزُها، ولا يَقْصُرُ دونَها على حالٍ واحدةٍ أبدًا.
[وقال: {وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ} فَوَحَّدَ ¬في م: "فوحده".¥، وقد ذَكَر الشمسَ والقمرَ، فإن في ذلك وجهين؛ أحدُهما: أن تكونَ "الهاء" في قوله: {وَقَدَّرَهُ}] ¬سقط من: ت 2.¥ للقمر خاصَّةً؛ لأن بالأهلَّةِ يُعْرَفُ انقضاءُ الشهور والسنينَ لا بالشمس. والآخرُ: أن يكونَ اكْتُفِى بذكر أحدِهما من ¬في م: "عن".¥ الآخر، كما قال في موضعٍ آخَرَ: {وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ} [التوبة: 62]. وكما قال الشاعرُ ¬هو ابن أحمر؛ كما في كتاب سيبويه 1/ 75. وقيل: البيت للأزرق بن طرفه بن العمرد، كما في اللسان (ج و ل). وهو غير منسوب في معاني القرآن للفراء 1/ 458، وشرح الحماسة للتبريزى 2/ 936، والتاج (ج و ل).¥:
رَمَانى بأمرٍ كنتُ منه وَوَالِدِى ... بَرِيًّا و [مِن جُولِ] ¬في كتاب سيبويه وشرح الحماسة: "من أجل". قال التبريزي: وهو الصحيح.¥ الطَّوِيِّ ¬الجول: جدار البئر. والطوى: البئر المطويَّة بالحجارة. ينظر اللسان (ج و ل)، (ط و ي).¥ رَمَانِي
وقولُه: {لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ}. يقولُ: وقَدَّر ذلك منازل؛ {لِتَعْلَمُوا} أنتم أيُّها الناسُ، {عَدَدَ السِّنِينَ}. دخولَ ما يَدخُلُ منها، وانقضاءَ ما يُسْتقبَلُ منها، وحسابَها، يقولُ: وحسابَ أوقاتِ السنينَ، وعددَ أيامِها، وحسابَ ساعاتِ أيامها، {مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ}. يقولُ جلَّ ثناؤُه: لم يخلقِ اللَّهُ الشمسَ والقمرَ ومنازلَهما إلا بالحقِّ، [وهو] ¬في م: "يقول".¥ الحقُّ تعالى ذكرُه، يقولُ ¬سقط من: ص، م، ت 1، ت 2، س، ف.¥: خلَقتُ ذلك كلَّه بحقِّ وَحْدى، بغير عونٍ ولا شريكٍ، {يُفَصِّلُ الْآيَاتِ}. يقولُ: يُبَيِّنُ الحُجَجَ والأدلة، {لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ}، إِذا تَدَبَّروها حقيقةً وحدانية الله، وصحةَ ما يَدْعُوهم إليه محمدٌ - صلى الله عليه وسلم -؛ مِن خَلْعِ الأنداد، والبراءةِ مِن الأوثانِ.