تفسير الإمام الطبري (جامع البيان)
القولُ في تأويلِ قولِه - عزَّ وجلَّ -: {وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ (69)}.
يقولُ تعالى ذكرُه: ولقد جاءت رسلُنا مِن الملائكةِ. وهم فيما ذُكرَ، كانوا جبريلَ ومَلَكين آخرَين، وقيل: إن المَلَكين الآخرَين كانا ميكائيلَ وإسرافيلَ معه. {إِبْرَاهِيمَ}. يعني إبراهيم خليلَ اللَّهِ، {بِالْبُشْرَى}. يعني: البشارةِ.
واختلَفوا في تلك البشارةِ التي أَتَوه بها؛ فقال بعضُهم: هي البِشارةُ بإسحاقَ.
وقال آخرون: هي البِشارةُ بهلاكِ قومِ لوطٍ.
{قَالُوا سَلَامًا}. يقولُ: فسلَّموا عليه سلامًا.
ونَصَبَ {سَلَامًا} بإعمالِ {قَالُوا} فيه، كأنه قيل: قالوا قولًا، وسَلَّموا تَسليمًا.
{قَالَ سَلَامٌ ¬في ص، ت 2، س، ف: "سلم".¥}. يقولُ: قال إبراهيم لهم: سلامٌ. فرفَعَ {سَلَامًا}؛ بمعنى: عليكم السلامُ، أو بمعنى: [نحنُ سِلمٌ] ¬في ص، م، ت 1، ت 2، س، ف: "سلام".¥ منكم.
وقد ذُكرَ عن العربِ أنها تقولُ: سِلمٌ. بمعنى السلامِ، كما تقولُ ¬في ص، م، ت 1، ت 2، س، ف: "قالوا".¥: حِلٌّ وحلالٌ، وحِرمٌ وحرامٌ.
وذَكَرَ الفرَّاءُ أن بعضَ العربِ أنشَده ¬معاني القرآن 2/ 21.¥:
مَرَرنا فقلنا إيهِ سلمٌ فسلَّمت ... كما اكتلَّ ¬اكتل السحاب عن البرق وانكل: تبسم. اللسان (ك ل ل) والبيت فيه.¥ بالبَرقِ الغَمامُ اللَّوائِحُ
بمعنى: سلامٌ. وقد رُوِيَ: كما انكلَّ.
وقد زَعَم بعضُهم أن معناه إذا قُرِئَ كذلك: نحنُ سِلمٌ لكم. من المُسالمةِ التي هي خلافُ المحاربةِ. وهذه قراءةُ عامةِ قرأَةِ الكوفيِّين ¬وهي قراءة حمزة والكسائي. السبعة لابن مجاهد ص 337.¥.
وقرَأ ذلك عامةُ قرأةِ الحجازِ والبصرةِ: {قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ} ¬وهي قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو وابن عامر وعاصم. المصدر السابق.¥. على أن الجوابَ مِن إبراهيمَ صلواتُ اللَّهِ عليه، لهم كان ¬سقط من: ص، م، ت 1، ت 2، س، ف.¥ بنحوِ تَسليمِهم: عليكم السلامُ.
والصوابُ مِن القولِ في ذلك عندي أنهما قراءتان مُتقارِبتا المعنى؛ لأن السِّلمَ قد يكونُ بمعنى السلامِ على ما وصَفتُ، والسلامُ بمعنى السِّلْمِ؛ لأن التسليمَ لا يكادُ يكونُ إلا بينَ أهلِ السِّلمِ دونَ الأعداءِ، فإذا ذُكِرَ تسليمٌ مِن قومٍ على قومٍ، ورَدُّ الآخرين عليهم، دلَّ ذلك على مُسالمةِ بعضِهم بعضًا. وهما مع ذلك قراءتان قد قرَأ بكلِّ واحدةٍ ¬بعده في م: "منهما".¥ أهلُ قُدوةٍ في القراءةِ، فبأيَّتِهما قرَأ القارئُ فمصيبٌ ¬بعده في ص: "فيها".¥ الصوابَ.
وقولُه: {فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ}. [يقولُ: فما بطَّأَ إبراهيمُ إذ تَضَيَّفته رسلُ اللَّهِ أن جاءهم بعجلٍ حنيذٍ] ¬سقط من: ص، م، ت 1، ت 2، س، ف.¥. وأصلُه مَحنوذٌ، صُرِفَ مِن مفعولٍ إلى فَعيلٍ.
وقد اختلَف أهلُ [العلمِ بالعربيةِ] ¬في م: "العربية"، وفي س: "العلم في العربية".¥ في معناه؛ فقال بعضُ أهلِ البصرةِ منهم ¬هو أبو عبيدة في مجاز القرآن 1/ 292.¥: معنى المحنوذِ: المشويُّ. وقال: يقالُ منه: حنَذتُ فرسي. بمعنى: سَخَّنتُه وعَرَّقتُه. واستشهَد لقولِه ذلك ببيتِ الراجزِ ¬هو العجاج، والبيت في ديوانه ص 375.¥:
* ورَهِبَا مِن حَنذِه أَن يَهرَجَا ¬هرج: سدر من شدة الحر. اللسان (هـ ر ج).¥ *
وقال آخرُ منهم: حَنَذَ فرسَه. أي: أضمَرَه. وقال: قالوا: حنَذَه يَحنِذُه حنذًا. أي: عرَّقَه.
وقال بعضُ أهلِ الكوفةِ ¬هو الفراء كما في تهذيب اللغة 4/ 465.¥: كلُّ [شيءٍ شُوى] ¬في ص، م، ف: "ما انشوى"، وفي ت 1، ت 2، س: "من شوى".¥ في الأرضِ، إذا خَدَدتَ له فيها ¬في ص، م، ت 1، ت 2، س، ف: "فيه".¥ فدَفَنتَه وغَمَمتَه فهو الحَنيذُ والمحنوذُ. قال: والخيلُ تُحنَذُ إِذا أُلقيت عليها الجِلالُ ¬الجلال: جمع الجلُ، وهي الذي تُلبَسه الدابة لتصان به. اللسان (ج ل ل).¥ بعضُها على بعضٍ لتَعرَقَ. قال: ويقالُ: إذا سَقَيتَه فأحنِذْ. يعني: أخفِسْ، يريدُ: أقِلَّ الماءَ وأكثرِ النبيذَ.
قال ¬سقط من: ص، م، ت 1، ت 2، س، ف.¥: وأما أهلُ التأويلِ فإنهم قالوا في معناه ما أنا ذاكِرُه.
وذلك ما حدَّثني به المثنى، قال: ثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالحٍ، قال: ثنى معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابنِ عباسٍ قولَه: {بِعِجْلٍ حَنِيذٍ}. يقولُ: نضيجٍ ¬عزاه السيوطي في الدر المنثور 3/ 338 إلى المصنف وابن المنذر.¥.
حدَّثني المثنى، قال: ثنا أبو حُذيفةَ، قال: ثنا شبلٌ، عن ابنِ أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: {بِعِجْلٍ حَنِيذٍ}. قال: العجلُ حَسيلُ البقرةِ ¬في ص، م، ت 1، ت 2، س، ف: "البقر".¥، والحنيذُ الشَّويُّ ¬في ص، م، ت 1، ت 2، س، ف: "المشوي".¥ النضيجُ.
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثنى حجاجٌ، عن ابنِ جريجٍ، عن مجاهدٍ قولَه: {وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى}. إلى: {بِعِجْلٍ حَنِيذٍ}. قال: نَضِيجٍ سخنٍ، أُنضِجَ بالحجارةِ.
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ}: والحنيذُ النضيجُ.
حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا محمدُ بنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ: {بِعِجْلٍ حَنِيذٍ}. قال: نَضِيجٍ. قال: وقال الكلبيُّ: الحنيذُ، الذي يُحنَذُ في الأرضِ ¬تفسير عبد الرزاق 1/ 305 عن معمر به.¥.
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا يعقوبُ القُمِّيُّ، عن حفصِ بنِ حميدٍ، عن شِمْرٍ في قولِه: {جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ}. قال: الحنيذُ الذي يقطُرُ ماءً وقد شُوِيَ. وقال حفصٌ: الحنيذُ مثلُ حِنَاذِ الخيلِ ¬أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 6/ 2053 من طريق يعقوب به. وعزاه السيوطي في الدر المنثور 3/ 338 إلى أبي الشيخ.¥.
حدَّثني موسى بنُ هارونَ، قال: ثنا عمرُو بنُ حمادٍ، قال: ثنا أسباطُ، عن السدِّيِّ، قال: ذبَحه ثم شَواه في الرضْفِ، فهو الحنيذُ حين شواه ¬جزء من حديث أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 250 سندًا ومتنًا، وسيأتي بتمامه ص 473، 474.¥.
حدَّثنا ابنُ وكيعٍ، قال: ثنا أبو يزيدَ، عن يعقوبَ، عن حفصِ بن حميدٍ، عن شِمْرِ بن عطيةَ: {جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ}. قال: المشويُّ الذي يقطُرُ.
حدَّثنا المُثنى، قال: ثنا إسحاقُ، قال: ثنا هشامٌ، قال: ثنا يعقوبُ، عن حفصِ بنِ حميدٍ، عن شِمْرِ بنِ عطيةَ، قال: الحَنيذُ الذي يَقطُرُ ماؤُه وقد شُوِيَ.
حدَّثنا ابنُ وكيعٍ، قال: ثنا المحاربيُّ، عن جويبرٍ، عن الضحاكِ: {بِعِجْلٍ حَنِيذٍ}. قال: نَضيجٍ.
حُدِّثتُ عن الحسينِ بنِ الفرجِ، قال: سمِعتُ أبا معاذٍ يقولُ: ثنا عبيدُ بنُ سليمانَ، قال: سمِعتُ الضحاكَ يقولُ في قولِه: {بِعِجْلٍ حَنِيذٍ}: الذي قد ¬سقط من: ص، م، ت 1، ت 2، س، ف.¥ أُنضِجَ بالحجارةِ ¬أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 6/ 2053 من طريق أبي معاذ به.¥.
وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا عبدُ العزيزِ، قال: قال سفيانُ: {فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ}: مشويٍّ.
حدثني المُثَنَّى، قال: ثنا إسحاقُ، قال: ثنا إسماعيلُ بنُ عبدِ الكريمِ، قال: ثنى عبدُ الصمدِ أنه سَمِعَ وهبَ بنَ منبهٍ يقولُ: {حَنِيذٍ}. يعني: شَوِيٍّ.
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا سلمةُ، عن ابنِ إسحاقَ، قال: الحِناذُ الإنضاجُ.
وهذه الأقوالُ التي ذكَرناها عن أهلِ العربيةِ وأهلِ التفسيرِ مُتقاربةُ ¬في: ص، م، ت 1، ت 2، س، ف: "متقاربات".¥ المعاني بعضُها مِن بعضٍ.
وموضعُ {أَنْ} من ¬في ص، م، ت 1، ت 2، س، ف: "في".¥ قولِه: {أَنْ جَاءَ}. نصبٌ بقولِه: {فَمَا لَبِثَ}؛ [لأن معناه: فما لبِث بأن] ¬سقط من: ص، م، ت 1، ت 2، س، ف.¥ ¬في م: "إن".¥ جاء.