تفسير الإمام الطبري (جامع البيان)
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ (84)}.
يقولُ تعالى ذكرُه: وإلى ولدِ ¬سقط من: الأصل.¥ مدين أخاهم شعيبًا، فلما أتاهم {قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ}. يقولُ: أطيعوه، وتذلَّلُوا له بالطاعةِ لما أمرَكم به ونهاكم عنه، {مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ}. يقولُ: ما لكم مِن معبودٍ ¬بعده فى م، ف: "سواه".¥ يستحقُّ عليكم العبادةَ غيرَه، {وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ}. يقولُ: ولا تنقُصوا الناسَ حقوقَهم في مِكيالكم وميزانِكم؛ {إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ}.
واختلف أهلُ التأويلِ فى الخيرِ الذى أخبَر اللهُ عزَّ وجلَّ عن شعيبٍ أنه قال لمدينَ إنه يَراهم به؛ فقال بعضُهم: كان ذلك رُخْصَ السعرِ، وحذَّرهم غَلَاءَه.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثني زكريا بنُ يحيى بنِ أبي زائدةَ، قال: ثنا عبدُ اللهِ بنُ داودَ الواسطيُّ، قال: ثنا محمدُ بنُ موسى، عن زياد ¬في النسخ: "الذيال" وقد تقدم على الصواب 10/ 126.¥ بنِ عمرٍو، عن ابنِ عباسٍ: {إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ}. قال: رُخْصُ السعرِ، {وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ}. قال: غلاءُ سعرٍ ¬عزاه السيوطى فى الدر المنثور 3/ 346 إلى المصنف وأبي الشيخ.¥.
حدَّثني أحمدُ بنُ عمرٍو ¬في م: "على".¥ البصريُّ ¬في: م: "النصري"، وفى س: "النضرى". وينظر تاريخ الطبرى 1/ 354.¥، قال: ثنى عبدُ الصمدِ بنُ عبدِ الوارثِ، قال: ثنا صالحُ بنُ رستمَ، عن الحسنِ، وذكَر قومَ شعيبٍ، قال: {إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ}. قال: رُخْصُ السعرِ.
[حدَّثني محمدُ بنُ عمرَ ¬في النسخ: "عمرو". وقد تقدم مرارًا على الصواب. وينظر تهذيب الكمال 26/ 174.¥ بن عليٍّ، قال: ثنا عبدُ الصمدِ بنُ عبدِ الوارثِ، عن أبي عامرٍ الخزازِ، عن الحسنِ في قولِه: {إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ}. قال: الغنى ورُخْصُ السعرِ] ¬سقط من: ت 2.¥.
وقال آخرون: عنَى بذلك: إني أرى لكم مالًا وزينةً مِن زِيَنِ الدُّنيا.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا الحسنُ بنُ يحيى، قال: أخبرَنا عبدُ الرزاقِ، قال: أخبرَنا معمرٌ، عن قتادةَ في قولِه: {إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ}. قال: يعنى خيرَ الدنيا وزينتَها ¬تفسير عبد الرزاق 1/ 311.¥.
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ}: أبصَر عليهم قِشْرًا ¬القشرة: الثوب الذى يلبس، ولباس الرجل: قشرة، وكل ملبوس قشر. اللسان (ق ش ر).¥ من قِشْرِ الدنيا وزينتِها ¬أخرجه ابن أبي حاتم فى تفسيره 6/ 2071 من طريق سعيد بن أبي عروبة به بنحوه.¥.
حدَّثني يونسُ، قال: أخبرَنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيد في قولِه: {إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ}. قال: في دُنياكم، كما قال اللهُ: {إِنْ تَرَكَ خَيْرًا} [البقرة: 180]. سمَّاه اللهُ خيرًا؛ لأنَّ الناسَ يُسمون المالَ خيرًا ¬أخرجه ابن أبي حاتم فى تفسيره 6/ 2071 من طريق آخر عن ابن زيد به.¥.
وأَوْلى الأقوالِ فى ذلك بالصوابِ: ما أخبَر اللهُ عن شعيبٍ أنَّه قال لقومِه، وذلك قولُه لهم: {إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ}. يعنى: بخيرِ الدنيا، وقد يدخلُ في خيرِ الدنيا المالُ وزينةُ الحياةِ الدنيا، ورُخْصُ السعرِ، ولا دَلالةَ على أنَّه عَنى بقيلِه ذلك بعضَ خيراتِ الدنيا دونَ بعضٍ، فذلك على كلِّ معانى خيراتِ الدنيا التي ذكَر أهلُ العلمِ أنهم كانوا أُوتوها، وإنما قالَ ذلك شعيبٌ؛ لأنَّ قومَه كانوا في سَعَةٍ من عيشِهم، ورخصٍ من أسعارِهم، كثيرةً أموالُهم، فقال لهم: لا تَنقُصوا الناسَ حقوقَهم فى مكاييلِكم وموازينِكم، فقد وسَّع اللهُ عليكم ورزَقَكم، {وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ} بمخالفتِكم أمرَ اللهِ وبخسِكم الناسَ أموالَهم في مكاييلِكم وموازينِكم، {عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ}. يقولُ: أَن يَنزِلَ بكم عذابُ يومٍ محيطٍ بكم عذابُه، فجعَل "المحيطَ" نعتًا لليوم، وهو [من نعتِ العذابِ] ¬في ص، ت 1، ت 2، س: "نعتا للعذاب".¥؛ إذ كان مفهومًا معناه، وكان العذابُ في اليومِ، فصار كقولِهم: بعضُ ¬سقط من: م.¥ جُبَّتِك متخرِّقةٌ ¬في ص، ت 1، ت 2، س، ف: "متحرقة"، وفى م: "محترقة".¥.