تفسير الإمام الطبري (جامع البيان)
القول في تأويل قوله تعالى: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا (16) فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا (17)}.
يقول تعالى ذكره لنبيِّه محمد -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: واذكرْ يا محمد في كتاب الله الذى أنزله عليك بالحقِّ، مريم ابنة عمران حين اعتزلتْ من أهلها، وانفردتْ عنهم. وهو افتعل مِن النَّبذِ. والنَّبذُ: الطَّرحُ. وقد بينا ذلك بشواهده فيما مضى قبلُ ¬تقدم في 2/ 309.¥.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادةَ قوله: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا}. أي انفرَدتْ مِن أهلها ¬عزاه السيوطي في الدر المنثور 4/ 264 إلى عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.¥.
حدَّثني سليمانُ بنُ عبدِ الجبَّارِ ¬في ت 2: "الغفار". وينظر تهذيب الكمال 12/ 20.¥، قال: ثنا محمدُ بنُ الصَّلتِ، قال: ثنا أبو كُدَيْنة، عن قابوسَ، عن أبيه، عن ابن عباسٍ: [{إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا}. قال: خرَجتْ مكانًا شرقيًّا.
حدَّثنا موسى، قال] ¬سقط من: ت 2.¥: ثنا عمرٌو، قال: ثنا أسباط، عن السديِّ، قال: خرَجتْ مريم إلى جانبِ المحرابِ؛ لحيضٍ أصابها، وهو قوله: فـ {انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا}: في شرقيِّ المحرابِ ¬جزء من أثر طويل أخرجه المصنف في تاريخه 19/ 599 - 601 بإسناده إلى السدى بسنده المعروف، وفيه: "فانتبذت". كما هنا، وصواب التلاوة: {إذ انتبذت}. وأخرجه بعضه الحاكم 2/ 593، والبيهقى الأسماء والصفات 2/ 211، وابن عساكر في تاريخه 19/ 527 (مخطوط) من طريق عمرو عن أسباط عن السدي بإسناده المعروف.¥.
وقوله: {مَكَانًا شَرْقِيًّا} يقولُ: تنجَّتْ ¬سقط من: ص، ت 1. وفى ف م: "فتنحت".¥ واعتزلتْ مِن أهلها في موضعٍ قِبَلَ مشرقِ الشَّمس دون مغربِها.
كما حدَّثنا الحسنُ، قال: أخبرنا عبدُ الرَّزاقِ، قال: أخبرنا معمر، عن قتادةَ فى قوله: {مَكَانًا شَرْقِيًّا}. قال: مِن قِبَلِ المشرقِ ¬تفسير عبد الرزاق 2/ 6. زاد في آخره: "منتحيًا".¥.
حدَّثني إسحاق بن شاهين، قال: ثنا خالدُ بنُ عبدِ اللهِ، عن داودَ، عن عامرٍ، عن ابن عباس، قال: إني لأعلمُ خلْقِ اللهِ لأيِّ شئٍ اتخذتِ النَّصارى المشرق قبلةً؛ لقولِ الله: فـ {انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقيًّا}. فاتَّخذوا ميلادَ عيسى قبلةً ¬ذكره ابن كثير في تفسيره 5/ 214 عن المصنف، وتقدم طرف منه فى 10/ 543. وقد خرجناه ثم.¥.
حدَّثنا ابن المثنى، قال: ثنى عبد الأعلى، قال: ثنا داود، عن عامر، عن ابن عباس مثله.
حدَّثني سليمان بن عبد الجبار، قال: أخبرنا محمد بن الصَّلْتِ، قال: ثنا أبو كُدَيْنة، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: إن أهل الكتاب كُتب عليهم الصلاة إلى البيت، والحجُّ إليه ¬فى النسخ: "لله". والمثبت من مصدر التخريج، وهو ما يقتضيه السياق.¥، وما صرفهم عنهما ¬في ت 2: "عنها". وفى مصدر التخريج: "عنه".¥ إلا قِيلُ رَبِّكَ: فـ {انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا}. فصلوا قِبلَ مطلعِ الشَّمسِ ¬عزاه السيوطي في الدر المنثور 4/ 264، 265 إلى ابن أبي حاتم، وينظر تفسير ابن كثير 5/ 213، والرواية فيهما: "فانتبذت".¥.
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: {إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا}. قال: شاسعًا متنحيًا ¬في ص، ت 1، ف: "فسيحا". والأثر عزاه السيوطى فى الدر المنثور 4/ 264 إلى عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم. وينظر تفسير ابن كثير 5/ 214.¥.
وقيل: إنها إنما صارت بمكانٍ يلى مشرقَ الشمس؛ لأن ما يلى المشرقَ عندهم كان خيرًا مما يلى المغربَ، وكذلك ذلك فيما ذُكر عند العرب.