تفسير الإمام الطبري (جامع البيان)
القولُ في تأويل قوله جل ثناؤه: {قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31)}.
يقول تعالى ذكره: فلما قال قوم مريم لها: {كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا}. وظَنُّوا أنَّ ذلك منها استهزاءٌ بهم، قال عيسى لهم متكلِّمًا عن أمه: {إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ}.
وكانوا حين أشارتْ لهم إلى عيسى فيما ذُكرِ عنهم غضِبوا.
كما حدَّثني موسى، قال: ثنا عمرٌو، قال: ثنا أسباط، عن السديِّ، قال: لما أشارَتْ لهم إلى عيسى غضبوا، وقالوا: لسخريتها بنا حينَ تَأمُرُنا أن نُكَلِّمَ هذا الصبيَّ أشدُّ علينا من زناها. . . {قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا} ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 600، بإسناده إلى السدى بإسناده المعروف، وتقدم أوله في ص 483.¥.
حدَّثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عمن لا يَتَّهمُ، عن وهب ابنِ منبِّهٍ {قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا}. فأجابهم عيسى عنها فقال: {إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا} الآية.
حدَّثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: {قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا}: فقال لهم: {إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا}. فقرأ حتَّى بلَغ: {وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا}. فقالوا: إن هذا لأمرٌ ¬في ت 2: "الأمر".¥ عظيمٌ.
حُدِّثتُ عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقولُ: أخبرنا عبيد بن سليمان، قال: سمعتُ الضحاك يقولُ: {كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (29) قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ}. لم يتكلمْ عيسى إلَّا عند ذلك حينَ {قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا}.
وقولُه: {آتَانِيَ الْكِتَابَ}. يقول القائل: أو آتاه الكتاب والوحى قبل أن يُخلق أو ¬سقط من: م، ف.¥ في بطن أمه؟ فإنَّ معنى ذلك بخلاف ما يظُنُّ، وإِنما معناه: وقضَى يومَ قضى أمور خلقه لى ¬في ص، م، ت 1، ف: "إلى".¥ أن يؤتينى الكتابَ.
كما حدَّثني بشرُ بنُ آدمَ، قال: ثنا الضحاك، [يعنى ابنَ مَخْلدٍ] ¬سقط من: ص، ف.¥، عن سفيان، عن سماكٍ، عن عكرمة قوله: {آتَانِيَ الْكِتَابَ}. قال: قضَى أن يؤتينى الكتاب فيما قَضَى ¬في م، ت 1، ف: "مضى". والأثر في تفسير سفيان ص 185، وعزاه السيوطي في الدر المنثور 4/ 270 إلى ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.¥.
حدَّثنا محمد بن بشار، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: أخبرنا سفيان، عن سماكٍ، عن عكرمة فى قوله: {إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ}. قال: القضاء.
حدَّثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن إسرائيل، عن سماكٍ، عن عكرمة في قولِ اللهِ: {إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ}. قال: قضى أن يؤتينى الكتاب ¬تفسير عبد الرزاق 2/ 9.¥.
وقولُه: {وَجَعَلَنِي نَبِيًّا}. وقد بيَّنت معنى النبيِّ واختلاف المختلفين فيه، والصحيح من القول فيه عندنا بشواهده فيما مضى بما أغنى عن إعادته ¬تقدم في 2/ 30، 31.¥.
وكان مجاهدٌ يقولُ في معنى النبيِّ وحده ما حدَّثنا به محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارث، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ جميعًا، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهد، قال: النبيُّ وحده ¬كذا في النسخ. ولعله انتقال نظر من الناسخ الأول.¥ الذي يُكلَّمُ ويُنزَّلُ عليه الوحى ¬سقط من: الأصل، ت 1، ت 2.¥ ولا يُرسل ¬تفسير مجاهد ص 456.¥.