تفسير الإمام الطبري (جامع البيان)
{وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا}. يقولُ جلَّ ثناؤه: ورزَقنا جميعَهم -يعنى إبراهيمَ وإسحاقَ ويعقوبَ- من رحمتِنا. وكان الذى وهَب لهم من رحمتِه ما بسَط لهم فى عاجلِ الدنيا من سَعةِ رزقه، وأغناهم بفضلِه.
وقولُه: {وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا}. يقولُ تعالى ذكرُه: ورزَقناهم الثناءَ الحسنَ، والذكرَ الجميلَ من الناسِ.
كما حدَّثني علىٌّ، قال: ثنا عبدُ اللهِ، قال: ثني معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابنِ عباسٍ قولَه: {وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا}. يقولُ: الثناءُ الحسنُ ¬عزاه السيوطى فى الدر المنثور 4/ 272 إلى المصنف وابن المنذر وابن أبي حاتم.¥.
وإنَّما وصَف جلَّ ثناؤه اللسانَ الذى جعَل لهم بالعلوِّ؛ لأنَّ جميعَ أهلِ المللِ تُحسِنُ الثناءَ عليهم، والعربُ تقولُ: قد جاءنى لسانُ فلانٍ. تعنى ثناءَه أو ذمَّه، ومنه قولُ عامرِ بنِ الحارثُ ¬البيت الأول فى التعازي والمراثى ص 14، وجمهرة أشعار العرب 2/ 714، وأمالي المرتضى 2/ 20، واللسان (ل س ن). وهو في الأصمعيات ص 88، وأمالي اليزيدى ص 13 برواية تسقط الاستشهاد به. والثاني في الأصمعيات ص 88، وجمهرة أشعار العرب 2/ 714، وأمالي المرتضى 2/ 20، وأمالي اليزيدي ص 14 بروايات مختلفة.¥:
إنِّي أَتَتْنِي لِسانٌ لا أُسَرُّ بِهَا ... مِنْ عَلْوَ لا عَجَبٌ مِنْها وَلا سَخَرُ
ويُروَى: لا كَذِبٌ فيها ولا سَخَرُ.
جاءَتْ مُرجَّمةٌ قد كُنْتُ أَحْذَرُها ... لَوْ كَانَ يَنْفَعُنِي الإشْفاقُ والحَذَرُ
مرجمةً: يُظَنُّ بها.