تفسير الإمام الطبري (جامع البيان)
وقولُه: {إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى}. يقولُ جلَّ ذكرُه: ما أنزَلنا عليك هذا القرآنَ إلا تذكرةً لمن يَخشَى عقابَ اللهِ، فيَتَّقِيه بأداءِ فرائضِ ربِّه واجتنابِ محارمِه.
كما حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى}: وإن الله أَنزَل كتابَه ¬في م: "كتبه".¥، وبعث رسلَه رحمةً رحِم اللهُ بها العبادَ؛ ليتذَكَّر ذاكرٌ، ويَنْتِفِعَ رجلٌ بما سمِع مِن كتابِ اللهِ، وهو ذكرٌ له أنزَله ¬في م: "أنزل".¥ اللهُ، فيه حلَالُه وحرامُه، فقال: {تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى} ¬تمام الأثر المتقدم في الصفحة السابقة.¥.
حدَّثنا يونسُ، قال: أخبَرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ في قولِه: {إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى}. قال ¬بعده في ص، ت 1، ت 2، ت 3، ف: "الذي".¥: أنزَلناه عليك تذكرةً لمَن يَخشَى.
فمعنَى الكلامِ إذن: يا رجلُ ما أنزَلنا عليك هذا القرآنُ لتشقَى به، ما أنزَلناه إلا تذكرةً لمَن يَخشَى.
وقد اختلَف أهلُ العربيةِ في وجهِ نصبِ {تَذْكِرَةً}؛ فكان بعضُ نحويِّي البصرة يقولُ ¬بعده في ص، م، ت 1، ت 2، ت 3، ف: "قال".¥: {إِلَّا تَذْكِرَةً}. بدلًا مِن قولِه: {لِتَشْقَى}. فجعَلَه: ما أنزَلنا عليك القرآنَ إلا تذكرةً.
وكان بعضُ نحويِّى الكوفةِ ¬هو الفراء في معاني القرآن 2/ 174.¥ يقولُ: نُصِبت على قولِه: ما أنزلناه ¬في الأصل: "أنزلنا".¥ إلا تذكرةً.
وكان بعضُهم يُنكرُ قول القائلِ: نُصبِت بدلًا مِن قولِه: {لِتَشْقَى}. ويقولُ: ذلك غيرُ جائزٍ؛ لأن: {لِتَشْقَى}. في الجَحْدِ، و: {إِلَّا تَذْكِرَةً}. في التحقيقِ، ولكنَّه تكريرٌ.
وكان بعضُهم يقولُ: معنى الكلامِ: ما أنزَلنا عليك القرآنَ إلا تذكِرةً لمَن يَخْشَى، لا لِتَشْقَى.