تفسير الإمام الطبري (جامع البيان)
القولُ في تأويلِ قوله تعالى: {بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ (5)}.
يقولُ تعالى ذِكْرُه: ما صَدَّقوا بحِكْمَةِ هذا القرآنِ، ولا أنَّه من عندِ اللهِ، ولا أَقَرُّوا بأنَّه وَحْىٌ أوحاه ¬في م: "أوحى".¥ اللهُ إلى محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -، بل قال بعضُهم: هو أهاويلُ رُؤيا رآها في النومِ. وقال بعضُهم: هو ¬في ت 2: "بل".¥ فِرْيةٌ واختلاقٌ افْتَراه واخْتَلَقَه من قِبَلِ نفسِه. وقال بعضُهم: بل محمدٌ شاعرٌ، وهذا الذي جاءكم بِه شعرٌ. {فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ}. يقولُ: قالوا: فَلْيَجِئِنَا محمدٌ إن كان صادقًا في قولِه: إن الله بعَثَه رسولًا إلينا، وإن هذا الذي يَتْلُوه علينا وحْىٌ مِن اللَّهِ أَوْحَاه إلينا. {بِآيَةٍ}. يقولُ: بحجةٍ ودَلالةٍ على حقيقةٍ ما يقولُ ويدَّعى، {كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ}. يقولُ: كما جاءت به الرسلُ الأوَّلون من قَبْلِه؛ من إحياءِ المَوْتَى، وإِبْراءِ الأَكْمَةِ والأَبْرَصِ، وكناقةِ صالحٍ، وما أشْبَهَ ذلك من المعجِزاتِ التي لا يقدرُ عليها إِلَّا اللهُ، ولا يأتى بها إلَّا الأنبياء والرُّسلُ.
وبنحوِ الذي قُلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
ذِكْرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ}. أي: فعلُ حالمٍ، إنما هي رؤيا رآها. {بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ}: كلُّ هذا قد كان مِنهم.
وقوله: {فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ}. يقولُ: كما جاء عيسى بالبيِّنات، وموسى بالبيناتِ، والرُّسل ¬عزاه السيوطي في الدر المنثور 4/ 314 إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم.¥.
حدثَّني عليٌّ، قال: ثنا عبدُ اللهِ، قال: ثنى معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ قوله: {أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ}. قال: مُشْتَبِهِةٌ ¬تقدم تخريجه في 13/ 179.¥.
حدثَّني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ في قولِه: {أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ}. قال: أهاوِيلُها ¬تفسير مجاهد ص 469.¥.
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثنى حجاجٌ، عن ابن جريجٍ، عن مجاهدٍ مثلَه.
وقال تعالى ذكرُه: {بَلِ افْتَرَاهُ}. ولا جحدَ ¬في ت 2: "حجة".¥ في الكلامِ ظاهرٌ ¬في ت 2: "ظاهرة".¥ فيُحَقَّقَ بـ "بل"؛ لأن الخبرَ عن أهلِ الجحودِ والتكذيبِ، فاجْتُزِيء بمعرفةِ السامعين بما دَلَّ عليه قولُه: {بَلِ} من ذكرِ الخبر عنهم على ما قد بَيَّنا.