تفسير الإمام الطبري (جامع البيان)
وقولُه: {إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ}. اخْتُلِف في معنى ذلك؛ فقال بعضُهم: قال هذا القولَ هذا المؤمنُ لقومِه، يُعْلِمُهم إيمانَه باللهِ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا ابن حُميدٍ، قال: ثنا سلمةُ، عن ابن إسحاقَ، فيما بلَغه، عن ابن عباسٍ، وعن كعبٍ، وعن وهبِ بن منبِّهٍ: {إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ}: إنى آمنت بربِّكم الذي كفَرتم به، فاسمَعوا قولى ¬تتمة الأثر المتقدم في ص 421.¥.
وقال آخرون: بل خاطَب بذلك الرسلَ وقال لهم: اسْمَعوا قولى، لتشهَدوا لى بما أقولُ لكم عندَ ربي، وأنى قد آمنتُ بكم واتبعتُكم. فَذُكِر أنه لما قال هذا القولَ، ونصَح لقومِه النصيحةَ التي ذكَرها اللهُ في كتابِه، وثَبوا عليه فقتَلوه.
ثم اخْتَلف أهلُ التأويلِ في صفةِ قتلِهم إياه؛ فقال بعضُهم: رجَموه بالحجارةِ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}: هذا رجلٌ دعا قومَه إلى اللَّهِ، وأَبْدَى لهم النصيحةَ، فقتَلوه على ذلك. وذُكِر لنا أنهم كانوا يرجُمونه بالحجارةِ، وهو يقولُ: اللهمَّ اهدِ قومى، اللهمَّ اهدِ قومى، اللهمَّ اهدِ قومى. حتى أَقْعَصوه ¬ضربه فأقعصه: أي قتله مكانه. اللسان (ق ع ص).¥ كذلك ¬أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 2/ 141 عن معمر عن قتادة، وعزاه السيوطي في الدر المنثور 5/ 261 إلى عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.¥.
وقال آخرون: بل وثَبوا عليه، فوطِئوه بأقدامِهم حتى مات.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا ابن حُميدٍ، قال: ثنا سلَمةُ، عن ابن إسحاقَ، فيما بلَغه، عن ابن عباسٍ، وعن كعبٍ، وعن وهبِ بن منبهٍ، قال: [لما قال] ¬سقط من: م.¥ لهم: {وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي} إلى قولِه: {فَاسْمَعُونِ}. وثَبوا عليه ¬سقط من: م.¥ وثبةَ رجلٍ واحدٍ، فقتَلوه واستضعفوه، لضعفه وسقمِه، ولم يكنْ أحدٌ يدفَعُ عنه ¬تتمة الأثر المتقدم في ص 421.¥.
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا سلَمةُ، عن ابن إسحاقَ، عن بعضِ أصحابِه، أن عبدَ اللهِ بنَ مسعودٍ كان يقولُ: وطِئوه بأرجلِهم حتى خرَج قُصْبُه ¬القصب: الأمعاء.¥ من دُبِرِه ¬أخرجه المصنف في تاريخه 2/ 20.¥.