تفسير الإمام الطبري (جامع البيان)
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (108) سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ (109) كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (110) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (111)}.
وقولُه: {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ}. يقولُ: وفدَيْنا إسحاقَ بذبْحٍ عظيمٍ.
والفِدْيةُ الجزاء، يقولُ: جزَيْناه بأن جعَلْنا مكانَ ذَبْحِهِ ذَبْحَ كبشٍ عظيمٍ، وأَنْقَذْناه مِن الذَّبْحِ.
واخْتَلَف أهلُ التأويلِ فى المَفْدِىِّ بالذِّبحِ ¬فى م: "من الذبح".¥، مِن ابنى إبراهيمَ؛ فقال بعضُهم: هو إسحاق.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا ابنُ يَمانٍ، عن مباركٍ، عن الحسنِ، عن الأحنفِ بنِ قيسٍ، عن العباسِ بنِ عبدِ المطلبِ: {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ}. قال: هو إسحاقُ ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 263، 264 عن أبي كريب به، ومجاهد في تفسيره ص 569، وابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير 7/ 28 - من طريق مبارك بن فضالة به، والبخارى في تاريخه 2/ 292 من طريق الحسن به، وعزاه السيوطى فى الدر المنثور 5/ 282 إلى عبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه.¥.
حدَّثني الحسينُ بنُ يزيدَ الطَّحانُ ¬في ص، م: "ابن إسحاق". وينظر تهذيب الكمال، 6/ 501، والجرح والتعديل 3/ 67.¥، قال: ثنا ابنُ إدريسَ، عن داودَ بنِ أبي هندٍ، عن عكرمةَ، عن ابنِ عباسٍ، قال: الذى أُمِر بذبحِه إبراهيمُ هو إسحاقُ ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 264 عن الحسين بن يزيد به، والحاكم 2/ 558 من طريق ابن أبي هند به، وعزاه السيوطى فى الدر المنثور 5/ 282 إلى الفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد.¥.
حدَّثنا ابنُ المثنى، قال: ثنا ابنُ أبي عَدِيٍّ، عن داودَ، عن عكرمةَ، عن ابنِ عباسٍ: {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ}. قال: هو إسحاقُ ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 264 عن ابن المثنى ويعقوب به.¥.
حدَّثني يعقوبُ، قال: ثنا ابنُ عليةَ، عن داودَ، عن عكرمةَ، قال: قال ابنُ عباسٍ: الذبيحُ إسحاقُ ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 263 عن أبى كريب به، والبخارى فى تاريخه 2/ 292 من طريق زيد بن الحباب به، وابن أبي حاتم في تفسيره - كما في تفسير ابن كثير 7/ 28، والحاكم في المستدرك 2/ 556 من طريق على بن زيد به.¥.
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا زيدُ بنُ حُبابٍ، عن الحسنِ بنِ دينارٍ، عن علىِّ بنِ زيدِ بن جُدْعانَ، عن الحسنِ، عن الأحنفِ بن قيسٍ، عن العباسِ بنِ عبدِ المطلبِ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في حديثٍ ذكَرَه، قال: هو إسحاقُ ¬¥.
حدَّثنا ابنُ المثنى، قال: ثنا محمدُ بنُ جعفرٍ، قال: ثنا شعبةُ، عن أبي إسحاقَ، عن أبى الأحوصِ، قال: افْتَخَر رجلٌ عندَ ابنِ مسعودٍ، فقال: أنا فلانُ بن فلانٍ، ابنُ ¬سقط من: ص، ت 1.¥ الأشياخِ الكرامِ. فقال عبدُ اللهِ: ذاك يوسفُ بنُ يعقوبَ بنِ إسحاقَ ذبيحِ اللَّهِ بنِ إبراهيمَ خليلِ اللهِ ¬أخرجه المصنف فى تاريخه 1/ 264 عن ابن المثنى، وعبد الرزاق فى تفسيره 2/ 152، والطبراني (8916) من طريق أبي إسحاق به، وعزاه السيوطى فى الدر المنثور 5/ 282 إلى عبد بن حميد.¥.
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا إبراهيمُ بن المختارِ، قال: ثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن عبدِ الرحمنِ بن أبي بكرٍ، عن الزهريِّ، عن العلاءِ بنِ جارِيةَ ¬في النسخ: "حارثة"، والصواب ما أثبتناه كما في تاريخ المصنف 1/ 265، وينظر الاستيعاب 3/ 1085، وتعجيل المنفعة 2/ 89، 90.¥ الثَّقفيِّ، عن أبي هريرةَ، عن كعبٍ في قولِه: {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ}. قال: من ابنه إسحاقَ ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 265 عن ابن حميد به.¥.
حدَّثني يعقوبُ، قال: ثنا هُشيمٌ، قال: ثنا زكريا وشعبةُ، عن أبي ¬في النسخ: "ابن". والمثبت من تاريخ المصنف 1/ 267.¥ إسحاقَ، عن مسروقٍ في قولِه: {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ}. قال: هو إسحاقُ ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 267 عن يعقوب به، وعزاه السيوطى فى الدر المنثور 5/ 282 إلى عبد بن حميد.¥.
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا ابنُ يَمانٍ، عن سفيانَ، عن زيدِ بنِ أَسْلَمَ، عن عبيد ابنِ عميرٍ، قال: هو إسحاقُ ¬أخرجه عبد الرزاق فى تفسيره 2/ 152 عن معمر عن ابن جريج عن عبيد بن عمير.¥.
حدَّثنا عمرُو بنُ علىٍّ، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا سفيانُ، عن زيدِ بنِ أسلمَ، عن عبد الله [بن عبيد] ¬سقط من: م.¥ بنِ عميرٍ، [عن أبيه] ¬سقط من: ص، م، ت 1.¥، قال: قال موسى: يا ربِّ، يقولون: يا إلهَ إبراهيمَ وإسحاقَ ويعقوبَ، فبمَ قالوا ذلك؟ قال: إن إبراهيمَ لم يَعْدِلْ بي شيئًا قطُّ إلا اخْتارني عليه، وإن إسحاقَ جاد لى بالذبحِ، وهو بغيرِ ذلك أجودُ، وإن يعقوبَ كلما زِدْتُه بلاءً زادني حسنَ ظنٍّ ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 266 عن عمرو بن على به، والبيهقى فى الشعب (10008) من طريق سفيان به. وعزاه السيوطى فى الدر المنثور 5/ 281 إلى ابن أبي شيبة وعبد بن حميد.¥.
حدَّثنا ابنُ بشارٍ، قال: ثنا مُؤَمَّلٌ، قال: ثنا سفيانُ، عن زيدِ بنِ أسلمَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عبيدِ بنِ عميرٍ، عن أبيه، قال: قال موسى: أىْ ربِّ، بم أَعْطَيْتَ إبراهيمَ وإسحاقَ ويعقوبَ ما أعْطَيْتَهم؟ فذكَر معنى حديثِ عمرِو بنِ علىٍّ ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 266 عن ابن بشار به¥.
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا ابنُ يَمانٍ، عن سفيانَ، عن أبي سِنانٍ الشَّيْبانيِّ، عن ابنِ أبي الهُذَيْلِ، قال: الذبيحُ هو إسحاقُ ¬أخرجه المصنف فى تاريخه 1/ 266 عن أبي كريب به.¥.
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: أخبَرني يونسُ، عن ابنِ شهابٍ، أن عمرو بنَ أبي سفيانَ بن أَسِيدِ بنِ جاريةَ ¬في النسخ: (حارثة). وينظر تهذيب الكمال 22/ 44.
(*) من هنا يبدأ سقط من المخطوط "ص".¥ الثقفىَّ، أخبره أن * كعبًا قال لأبي هريرةَ: ألا أُخْبِرُك عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ النبيِّ؟ قال أبو هريرةَ: بلى. قال كعبٌ: لمَّا رأى ¬في ت 1: "أرى".¥ إبراهيمُ ذبحَ إسحاقَ قال الشيطانُ: واللهِ لئن لم أَفْتِنْ عندَ هذا آلَ إبراهيمَ، لا أفْتِنْ أحدًا منهم أبدًا. فتمَثَّل الشيطانُ لهم رجلًا يَعْرِفونه، فأقْبَل حتى إذا خرَج إبراهيمُ بإسحاقَ ليَذْبَحَه دخَل على سارَةً امرأةِ إبراهيمَ، فقال لها: أين أصْبَح إبراهيمُ غاديًا بإسحاقَ؟
قالت سارَةُ: غدا لبعضِ حاجتِه. قال الشيطانُ: لا واللهِ ما لذلك غدا به. قالت سارَةُ: فلِمَ غَدا به؟ قال: غدا به ليذْبَحَه. قالت سارَةُ: ليس مِن ذلك شيءٌ، لم يَكنْ لِيَذْبَحَ ابنَه. قال الشيطانُ: بلى واللهِ. قالت سارَةُ: فلِمَ يَذْبَحُه؟ قال: زَعَم أنَّ ربَّه أمَرَه بذلك. قالت سارةُ: فهذا أحسنُ بأن يُطِيعَ ربَّه إن كان أمَرَه بذلك. فخرج الشيطانُ من عِندِ سَارَةَ حتى أدْرَكَ إسحاقَ وهو يَمْشِى على إثْرِ أبيه فقال له: أين أصبحَ أبوك غاديًا بك؟ قال: غدا بي لبعض حاجتِه. قال الشيطانُ: لا واللهِ ما غدا بك لبعضِ حاجتِه، ولكنه غدا بك ليَذْبَحَك. قال إسحاقُ: ما كان أبى ليَذْبَحَنى. قال: بلى. قال: لِمَ؟ قال: زعم أن ربَّه أمَرَه بذلك. قال إسحاقُ: فوالله لئن أمَرَه بذلك ليُطِيعَنَّه. قال: فترَكه الشيطانُ، وأسْرَع إلى إبراهيم، فقال: أين أصْبَحْتَ غاديًا بابنِك؟ قال: غدَوْتُ به لبعضِ حاجتى. قال: أمَا واللهِ ما غدَوْتَ به إلا لتَذْبَحَه، قال: لِمَ أَذْبَحُه؟ قال: زعَمْتَ أن ربَّكَ أَمَرَك بذلك. قال ¬بعده في م: "الله".¥: فوالله لئن كان أمَرَنى بذلك ربي لأَفْعَلَنَّ. قال: فلمَّا أَخَذ إبراهيمُ إسحاقَ ليَذْبَحَه، وسلَّم إسحاقُ،
أعْفاه اللهُ، وفداه بذِبْحٍ عظيمٍ. قال إبراهيمُ لإسحاقَ: قُمْ، أى بُنىَّ، فإن اللهَ قد أعْفاك. وأوْحَى اللهُ إلى إسحاقَ: إني قد أعْطَيْتُك دعوةً أَسْتَجِيبُ لك فيها. قال إسحاقُ: اللهم إنى أدْعُوك أن تستجيبَ لي، أيُّما عبدٍ لقيك من الأوَّلين والآخِرِين لا يُشْرِكُ بك شيئًا، فأَدْخِلْه الجنةَ ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 265، 266 عن يونس به، والحاكم، 2/ 557، 558، وابن عساكر في تاريخ دمشق 6/ 203، 204 من طريق ابن وهب به، وأخرجه عبد الرزاق فى تفسيره 2/ 150، 151، ومن طريقه البيهقي في الشعب (7328) وابن عساكر في تاريخه 6/ 202 عن معمر عن الزهري عن القاسم قال: اجتمع أبو هريرة وكعب ... فذكره، وعزاه السيوطى فى الدر المنثور 5/ 282 إلى عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.¥.
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا سلمةُ، قال: ثنى ابنُ إسحاقَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي بكرٍ، عن محمدِ بنِ مسلمٍ الزهرىِّ، عن أبي سفيانَ بنِ العَلاء بنِ جاريةَ ¬في النسخ: "حارثة".¥ الثقفيِّ، حليفِ بني زُهْرةَ، عن أبى هريرةَ، عن كعبِ الأحبارِ: أن الذى أُمِر إبراهيمُ بذبحِه مِن ابنَيْه إسحاقُ، وأن اللهَ لما فرّج له ولابنِه مِن البلاءِ العظيمِ الذي كان فيه، قال اللهُ لإسحاقَ: إني قد أعْطَيْتُك بصبرِك لأمرى دعوةً أُعْطِيك فيها ما سألتَ، فسَلْنى. قال: ربِّ أَسْأَلُك أَلَّا تُعَذِّبَ عبدًا من عبادِك لقِيَك وهو مؤمنٌ بك. فكانت تلك مسألتَه التي سأَل ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 265 عن ابن حميد به مختصرًا.¥.
حدَّثنا أبو كُريبٍ، قال: ثنا ابنُ يمانٍ، قال: ثنا إسرائيلُ، عن جابرٍ، عن ابنِ سابطٍ قال: هو إسحاقُ ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 266 عن أبي كريب به.¥.
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا سفيانُ بنُ عقبةَ، عن حمزةَ الزَّيَّاتِ، [عن أبي إسحاقَ] ¬سقط من: ص، م، ت 2، ت 3. وينظر تهذيب الكمال 7/ 314.¥، عن أبي مَيْسَرَةً، قال: قال يوسفُ للملِكِ في وجهِه: تَرْغَبُ أَن تَأْكُل معى، وأنا واللهِ يوسُفُ بنُ يعقوبَ نبىِّ اللهِ بنِ إسحاقَ ذبيحِ اللهِ بن إبراهيمَ خليلِ اللهِ ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 266 عن أبي كريب به.¥؟!
قال: ثنا وكيعٌ، عن سفيانَ، عن أبي سِنانٍ، عن ابنِ أبي الهُذَيْلِ، قال: قال يوسُفُ للملِكِ، فذكر نحوَه ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 267 عن أبى كريب به.¥.
وقال آخرون: الذى فُدِى بالذِّبْحِ العظيمِ مِن ابنَيْ إبراهيمَ إسماعيلُ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا أبو كريبٍ وإسحاقُ بن إبراهيمَ بنِ حبيبِ بنِ الشهيدِ، قالا: ثنا يحيى بنُ يَمانٍ، عن إسرائيلَ، عن ثويرٍ ¬في م: "ثور".¥، عن مجاهدٍ، عن ابنِ عمرَ، قال: الذبيحُ إسماعيلُ ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 267 عن أبى كريب وإسحاق به، والحاكم 2/ 554 من طريق إسرائيل به مطولًا، وعزاه السيوطى فى الدر المنثور 5/ 281 إلى عبد بن حميد وابن المنذر.¥.
حدَّثنا ابنُ بشارٍ، [قال: ثنا يحيى] ¬سقط من: م، ت 1.¥، قال: ثنا سفيانُ، قال: ثني بيانٌ، عن الشعبيِّ، عن ابنِ عباسٍ: {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ} قال: إسماعيلَ ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 267 عن ابن بشار به، والحاكم في المستدرك 2/ 554 من طريق يحيى بن يمان به، وعزاه السيوطى فى الدر المنثور 5/ 280، 281 إلى الفريابي وابن أبي شيبة وابن المنذر.¥.
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا يحيى بنُ واضحٍ، قال: ثنا أبو حمزةَ ¬بعده فى م، ت 2، ت 3: "عن".
(*) هنا ينتهى سقط المخطوطة "ص" المشار إليه ص 590.¥ محمدُ بنُ ميمونٍ السُّكَّرىُّ، عن* عطاءِ بنِ السائبِ، عن سعيدِ بنِ جبيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، قال: إن الذى أُمر بذبحه هو إسماعيل" ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 267، 268 عن ابن حميد به¥.
حدَّثني يعقوبُ، قال: ثنا هشيمٌ، عن علىِّ بنِ زيدٍ، عن عمارٍ مولى بنى هاشمٍ، أو عن يوسفَ بن مِهْرانَ، عن ابنِ عباسٍ، قال: هو إسماعيلُ. يعنى: {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ} ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 268 عن يعقوب به، وعزاه السيوطى فى الدر المنثور 5/ 281 إلى عبد بن حميد.¥.
حدَّثني يعقوبُ، قال: ثنا ابنُ عُليةَ، قال: ثنا داودُ، عن الشعبيِّ، قال: قال ابنُ عباسٍ: هو إسماعيلُ ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 268 عن يعقوب به، وعزاه السيوطى فى الدر المنثور 5/ 280، 281 إلى الفريابي وابن أبي شيبة وابن المنذر.¥.
وحدَّثنى به يعقوبُ مرةً أخرى، قال: ثنا ابنُ عُليةَ، قال: سُئِل داودُ بنُ أبي هندٍ: أىُّ ابنى إبراهيمَ الذى أُمِر بذبحِه؟ فزعَم أن الشعبيَّ قال: قال ابنُ عباسٍ: هو إسماعيلُ ¬أخرجه المصنف فى تاريخه 1/ 268، والحاكم 2/ 555 من طريق ابن المثنى به.¥.
حدَّثنا ابنُ المثنى، قال: ثنا محمدُ بنُ جعفرٍ، قال: ثنا شعبةُ، عن بَيانٍ، عن الشعبيِّ، عن ابنِ عباسٍ، أنه قال فى الذى فداه اللهُ بذبْحٍ عظيمٍ، قال: هو إسماعيلُ ¬أخرجه المصنف فى تاريخه 1/ 268 عن يعقوب به، وعزاه السيوطى فى الدر المنثور 5/ 281 إلى سعيد بن منصور وابن المنذر وابن أبي حاتم.¥.
حدَّثنا يعقوبُ، قال: ثنا ابنُ عُليةَ، قال: ثنا ليثٌ، عن مجاهدٍ، عن ابنِ عباسٍ قولَه: {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ}. قال: هو إسماعيلُ ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 268 عن يونس به، والحاكم 2/ 554، 555 من طريق ابن وهب به.¥.
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: أخبَرني عمرُ بنُ قيسٍ، عن عطاءِ بنِ أبي رَباحٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ، أنه قال: المَفْدِىُّ إسماعيلُ، وزَعَمت اليهود أنه إسحاقُ، وكذبَت اليهودُ ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 268 عن محمد بن سنان به، وهو في تفسير مجاهد ص 569 من طريق مبارك فضالة بن به، وعزاه السيوطى فى الدر المنثور 5/ 281 إلى عبد بن حميد.¥.
حدَّثنا محمدُ بنُ سِنانٍ القَزَّازُ، قال: ثنا أبو عاصمٍ، عن مباركٍ، عن علىِّ بنِ زيدٍ، عن يوسُفَ بنِ مِهْرانَ، عن ابنِ عباسٍ: الذي فداه اللهُ هو إسماعيلُ ¬¥.
حدَّثنا ابنُ سِنانٍ القَزَّازُ، قال: ثنا حجاجٌ، عن ¬في م: "بن".¥ حمادٍ، عن أبي عاصمٍ الغَنَوىِّ، عن أبي الطُّفَيلِ، عن ابنِ عباس مثلَه ¬أخرجه المصنف فى تاريخه 1/ 268 عن محمد بن سنان به، وعزاه السيوطى في الدر المنثور 5/ 281 إلى عبد بن حميد.¥.
حدَّثني إسحاقُ بنُ شاهينَ، قال: ثنا خالدُ بنُ عبدِ اللهِ، عن داودَ، عن عامرٍ، قال: الذي أراد إبراهيمُ ذبحَه إسماعيلُ ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 269 عن إسحاق بن شاهين به.¥.
حدَّثني ابنُ ¬سقط من: م، ت 2، ت 3.¥ المثنى، قال: ثنا عبدُ الأعلى، قال: ثنا داودُ، عن عامرٍ، أنه قال في هذه الآية: {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ}. قال: هو إسماعيلُ. قال: وكان قَرْنا الكبشِ مَنُوطَيْن بالكعبةِ ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 269 عن ابن المثنى به.¥.
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا ابنُ يَمانٍ، عن إسرائيلَ، عن جابرٍ، عن الشعبىِّ، قال: الذبيحُ إسماعيلُ ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 269 عن أبي كريب به.¥.
قال: ثنا ابنُ يَمانٍ، عن إسرائيلَ، عن جابرٍ، عن الشعبيِّ، قال: رأيتُ قرنَيِ الكبشِ فى الكعبةِ ¬¥.
قال: ثنا ابنُ يَمانٍ، عن مباركِ بنِ فَضالةَ، عن علىِّ بنِ زيدِ بنِ جُدْعَانَ، عن يوسفَ بن مِهْرانَ، قال: هو إسماعيلُ ¬¥.
قال: ثنا ابنُ يَمانٍ، قال: ثنا سفيانُ، عن ابنِ أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، قال: هو إسماعيلُ ¬أخرجه المصنف فى تاريخه 1/ 269 عن أبى كريب به، وهو في تفسير الثورى ص 253، ومن طريقه عبد الرزاق في تفسيره 2/ 153.¥.
[حدَّثني يعقوبُ بنُ إبراهيمَ، قال: ثنا هشيمٌ، قال: ثنا عوفٌ، عن الحسن: {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ}. قال: هو إسماعيلُ] ¬سقط من: ص، ت 1. والأثر أخرجه المصنف فى تاريخه 1/ 269 عن يعقوب به.¥.
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا سلمةُ، عن ابنِ إسحاقَ، قال: سَمِعْتُ محمدَ بنَ كعبٍ القُرَظىَّ وهو يقولُ: إن الذى أمَر اللهُ إبراهيمَ بذبحِه من ابنَيه ¬فى م: "بنيه".¥ إسماعيلُ، وإنا لَنَجِدُ ذلك في كتابِ اللهِ في قصةِ الخبرِ عن إبراهيمَ، وما أُمِر به مِن ذبحِ ابنِه، إسماعيلَ، وذلك أن اللهَ يقولُ حينَ فرَغ مِن قصةِ المذبوحِ مِن ابنىْ ¬سقط من: ص، م.¥ إبراهيمَ، قال: {وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ}. يقول: بشَّرْناه بإسحاقَ، ومِن وراءِ إسحاقَ يعقوبَ، يقولُ: بابنٍ وابنِ ابنٍ. فلم يَكُنْ لِيَأْمُرَه بِذَبْحِ إسحاقَ، وله فيه مِن اللَّهِ الموعودُ ما وعَدَه ¬بعده في ص، م، ت: "الله".¥، وما الذى أُمِر بذبحِه إلا إسماعيلُ ¬أخرجه المصنف في تاريخه (1/ 269، 270 عن ابن حميد به، وأخرجه الحاكم 2/ 555 من طريق ابن إسحاق به، وعزاه السيوطى فى الدر المنثور 5/ 281 إلى عبد بن حميد.¥.
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا سلمةُ، عن ابنِ إسحاقَ، عن الحسنِ بنِ دينارٍ وعمرو بنِ عبيدٍ، عن الحسنِ بنِ أبى الحسنِ البصرىِّ، أنه كان لا يَشُكُّ في ذلك، أن الذي أُمِر بذبحِه من ابنى إبراهيمَ إسماعيلُ ¬أخرجه المصنف في تاريخه عن ابن حميد به 1/ 270.¥.
حدَّثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمةُ، قال: قال محمدُ بنُ إسحاقَ: سمِعْتُ محمدَ بنَ كعبٍ القُرَظىَّ يقولُ ذلك كثيرًا ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 270 عن ابن حميد به.¥.
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا سلمةُ، قال: ثنى محمدُ بنُ إسحاقَ، عن بُرَيْدَةَ بنِ سفيانَ بنِ فَرْوَةَ الأَسْلَمىِّ، عن محمدِ بنِ كعبٍ القُرَظىِّ، أنه حدَّثهم أنه ذكَر ذلك لعمرَ بنِ عبدِ العزيزِ، وهو خليفةٌ، إذ كان معه بالشامِ، فقال له عمرُ: إن هذا لشَيءٌ ما كنتُ أَنْظُرُ فيه، وإني لأُراه كما قلتَ ¬فى م: "هو".¥. ثم أرْسَل إلى رجلٍ كان عندَه بالشامِ كان يهوديًّا، فأسْلَم فحسُن إسلامُه، وكان يُرَى أنه مِن علماء يهودَ، فسأَله عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ عن ذلك، فقال محمدُ بنُ كعبٍ: وأنا عندَ عمرَ بنِ عبدِ العزيزِ، فقال له عمرُ: أَيُّ ابنَى إبراهيمَ أُمِر بذبحِه؟ فقال: إسماعيلُ والله يا أميرَ المؤمنين، وإن يهودَ لَتَعْلَمُ بذلك، ولكنهم يَحْسُدونكم معشرَ العرب، على أن يكونَ أباكم الذي كان مِن أمرِ اللهِ فيه، والفضلِ الذى ذكَره اللهُ منه؛ لصبرِه لما أُمِر به، فهم يَجْحَدون ذلك، ويَزْعُمون أنه إسحاقُ؛ لأن إسحاقَ أبوهم. فاللهُ أعلمُ أيُّهما كان، كلٌّ قد كان طاهرًا طيبًا مطيعًا لربِّه ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 270 عن ابن حميد به، وعزاه السيوطى فى الدر المنثور 5/ 281 إلى ابن إسحاق.¥.
حدَّثني محمدُ بنُ عمارٍ الرازىُّ، قال: ثنا إسماعيلُ بنُ عبيدٍ بنِ أبي كَريمةَ، قال: ثنا عمرُ بنُ عبدِ الرَّحيمِ الخطابيُّ، عن عبد ¬فى ص، م، ت 1، ت 3، وتفسير ابن كثير: "عبيد". وينظر جمهرة أنساب العرب ص 111.¥ اللهِ بنِ محمدٍ العُتْبىِّ، مِن ولدِ عتبةَ ابنِ أبي سفيانَ، عن أبيه، قال: ثنى عبدُ الله بنُ سعدٍ ¬في النسخ والتاريخ والمستدرك: "سعيد"، والصواب ما أثبتناه. ينظر التاريخ الكبير 5/ 106، وتهذيب الكمال 15/ 20.¥، عن الصُّنابحىِّ، قال: كنا عندَ معاويةَ بن أبي سفيانَ، فذكَروا الذبيحَ؛ إسماعيلُ أو ¬في ص، ت 2، ت 3: "و".¥ إسحاقُ؟ فقال: على الخبيرِ سقَطْتُم؛ كنا عندَ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فجاءه رجلٌ، فقال: يا رسولَ اللَّهِ، عُدْ علىَّ مما أفاء اللهُ عليك يا بنَ الذَّبِيحَيْن. فضحِك رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فقيل ¬في م: "فقلنا".¥ له: يا أميرَ المؤمنين، وما الذَّبيحان؟ فقال: إن عبدَ المطلبِ لما أُمِر بحفرِ زمزمَ، نذَر للَّهِ لئن سَهَّل اللهُ له أمرَها، ليَذْبَحَنَّ أحدَ ولدِه. قال: فخرَج السهمُ على عبدِ اللَّهِ، فمنعَه أخوالُه، وقالوا: افْدِ ابنَك بمائةٍ مِن الإبلِ. ففَداه بمائةٍ من الإبلِ، وإسما
عيلُ الثاني ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 263 عن محمد بن عمار الرازى به، وأخرجه الحاكم 2/ 554 من طريق إسماعيل به، وعزاه السيوطى فى الدر المنثور 5/ 281 إلى الأموى فى مغازيه والخلعى فى فوائده وابن مردويه.¥.
حدَّثنا محمدُ بنُ بشارٍ، قال: ثنا عثمانُ بنُ عمرَ، قال: ثنا ابنُ جريجٍ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مجاهدٍ: {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ}. قال: الذي فُدِى به إسماعيلُ ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 269 من طريق ابن أبي نجيح به.¥.
ويعنى تعالى ذكرُه بالذِّبح الكبشَ الذى فُدِى به إسحاقُ، والعربُ تقولُ لكلِّ ما أُعِدَّ للذَّبْحِ: ذِبْحٌ. وأما الذَّبْحُ بفتحِ الذالِ، فهو الفعلُ.
قال أبو جعفرٍ: وأولى القولين فى ذلك بالصواب في المَفْدِىِّ مِن ابنى إبراهيمَ خليلِ الرحمنِ، على ظاهرِ التنزيل قولُ مَن قال: هو إسحاقُ؛ لأن اللهَ تعالى ذكرُه قال: {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ}. فذكَر أنه فدَى الغلامَ الحليمَ الذي بُشِّر به إبراهيمُ، حينَ سأله أن يَهَبَ له ولدًا صالحًا مِن الصالحين، فقال: {رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ}. فإذ كان المَفْدِىُّ بالذبحِ مِن ابنيه هو المُبَشِّرَ به، وكان اللهُ تعالى ذكره قد بيَّن في كتابِه أن الذى بُشِّر به هو إسحاقُ، ومِن وراءِ إسحاقَ يعقوبُ، فقال جلَّ ثناؤُه: {فَبَشَّرْنَاهَا ¬في النسخ: "وبشرناه". والمثبت نص الآية.¥ بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ} [هود: 71]. وكان في كلِّ موضعٍ مِن القرآنِ ذكَر تبشيرَه إياه بولدٍ، فإنما هو معنىٌّ به إسحاقُ - كان بيِّنًا أن تبشيرَه إياه بقولِه: {فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ}. فى هذا الموضعِ، نحو سائرِ أخبارِه في غيرِه مِن آياتِ القرآنِ.
وبعدُ، فإن اللَّهَ أَخْبَر جلَّ ثناؤُه في هذه الآيةِ عن خليلِه أنه بشَّره بالغلامِ الحليمِ، عن مسألتِه إياه أن يَهَبَ له ولدًا ¬سقط من: ص، م، ت 1.¥ مِن الصالحين، ومعلومٌ أنه لم يَسْأَلْه ذلك إلا في حالٍ لم يَكُنْ له فيه ولدٌ مِن الصالحين؛ لأنه لم يَكُنْ له ¬سقط من: ت 2، ت 3.¥ مِن ابنَيه إلا إمامُ الصالحين، وغيرُ موهومٍ منه أن يكونَ سأَل ربَّه في هبةِ ما قد كان أعْطاه ووهَبه له، فإذ كان ذلك كذلك، فمعلومٌ أن الذى ذكَر تعالى ذكرُه فى هذا الموضع هو الذي ذكَر في سائرِ القرآنِ أنه بشَّره به، وذلك لا شكَّ أنه إسحاقُ، إذ ¬فى ص: "وإذا فإنه"، وفى ت 1: "وإذا"، وفى ت 2، ت 3: "وإذا كافه".¥ كان المفدىُّ هو المبشَّرَ به.
وأما الذى اعْتَلَّ به من اعْتَلَّ فى أنه إسماعيلُ، أن اللهَ قد كان وعَد إبراهيمَ أن يكونَ له مِن إسحاقَ ابنُ ابنٍ، فلم يَكُنْ جائزًا أن يَأْمُرَه بذبحِه، مع الوعدِ الذي قد تقَدَّم، فإن اللهَ تعالى ذكرُه إنما أمَره بذبحِه بعدَ أن بلَغ معه السعيَ، وتلك حالٌ غير منكرٍ ¬في م، ت 2، ت 3: "ممكن".¥ أن يكونَ قد كان وُلِد لإسحاقَ فيها أولادٌ، فكيف ¬في ت 2، ت 3: "فيكون".¥ الواحدُ؟ وأما اعتلالُ مَن اعْتَلَّ بأن الله أتْبَع قصةَ المَفْدِىِّ مِن ولدِ إبراهيمَ بقولِه: {وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا}. ولو كان المفدىُّ هو إسحاقَ لم [يُبَشِّرْ به] ¬فى ص، ت 1: "يبشره".¥ بعدُ، وقد وُلِد، وبلَغ معه السعىَ، فإن البشارةَ ¬سقط من: ص، ت 1.¥ بنبوةِ ¬في ت 1: "نبوة".¥ إسحاقَ مِن اللهِ فيما جاءت به الأخبارُ، جاءت إبراهيمَ وإسحاقَ بعدَ أن فُدِى؛ تَكْرِمةٌ مِن اللهِ له على صبرِه لأمرِ ربِّه، فيما امْتَحَنَه به مِن الذبحِ، وقد تقَدَّمت الروايةُ قبلُ عمن قال ذلك.
وأما اعتلالُ مَن اعْتَلَّ بأنَّ قرْنَ الكبشِ كان مُعَلَّقًا في الكعبةِ، فغيرُ مستحيلٍ أن يكونَ حُمِل مِن الشامِ إلى مكةَ. وقد رُوى عن جماعةٍ مِن أهلِ العلمِ، أن إبراهيمَ إنما أُمِر بذبحِ ابنِه إسحاقَ بالشامِ، وبها أراد ذبحَه ¬قال ابن كثير ردًّا على ما قاله ابن جرير من كون المفدى بالذبح إسحاق: ليس ما ذهب إليه بمذهب ولا لازم، بل هو بعيد جدًّا، والذي استدل به محمد بن كعب القرظى على أنه إسماعيل أثبت وأصح وأقوى. وقال ابن قيم الجوزية: وإسماعيل هو الذبيح على القول الصواب عند علماء الصحابة والتابعين ومن بعدهم، وأما القول بأنه إسحاق فباطل بأكثر من عشرين وجهًا، وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول: هذا القول إنما هو متلقى عن أهل الكتاب، مع أنه باطل بنص كتابهم، فإن فيه: إن الله أمر إبراهيم أن يذبح ابنه بكره، وفي لفظ: وحيده، ولا يشك أهل الكتاب مع المسلمين أن إسماعيل هو بكر أولاده، والذي غر أصحاب هذا القول أن فى التوراة التى بأيديهم: اذبح ابنك إسحاق، قال: وهذه الزيادة من تحريفهم وكذبهم. ينظر تفسير ابن كثير، 7/ 30، وزاد المعاد 1/ 71 وما بعدها.¥.
واختَلَف أهلُ العلمِ فى الذِّبْحِ الذى فُدِى به إسحاقُ؛ فقال بعضُهم: كان كبشًا.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا ابنُ يَمانٍ، عن سفيانَ، عن جابرٍ، عن أبي الطُّفيلِ، عن علىٍّ: {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ}. قال: كبشٍ أبيضَ أقرنَ أعْينَ، مربوطٍ بسَمُرٍ ¬في م: (بسمرة).¥ في ثَبِيرٍ ¬ثبير: أحد جبال مكة. والأثر أخرجه المصنف فى تاريخه 1/ 276 عن أبي كريب به، وعزاه السيوطى فى الدر المنثور 5/ 284 إلى ابن أبي حاتم وابن مردويه.¥.
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: أخبَرني ابنُ جريجٍ، عن عطاءِ بنِ أبي ربَاحٍ، عن ابنِ عباسٍ: {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ}. قال: كبشٍ. قال عبيدُ بنُ عميرٍ: ذُبح بالمَقامِ. وقال مجاهدٌ: ذُبِح بمنًى فى المَنْحَرِ ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 277 عن يونس به.¥.
حدَّثنا ابنُ بشارٍ، قال: ثنا عبدُ الرحمنِ، قال: ثنا سفيانُ، عن ابنِ خُثَيَّمٍ، عن سعيدٍ، عن ابنِ عباسٍ، قال: الكبشُ الذى ذبَحه إبراهيمُ هو الكبشُ الذى قرَّبه ابنُ آدم، فتُقُبِّل منه ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 277 عن محمد بن بشار به، وأخرجه ابن أبي حاتم - كما في تفسير ابن كثير 7/ 26 - من طريق ابن خثيم به، وعزاه السيوطى فى الدر المنثور 5/ 284 إلى عبد بن حميد وابن المنذر.¥.
حدَّثني يعقوبُ بنُ إبراهيمَ، قال: ثنا هُشيمٌ، قال: أخبَرنا سَيَّارٌ، عن عكرمةَ، أن ابنَ عباسٍ كان أفْتَى الذي جعَل عليه أن يَنْحَرَ نفسَه، فأَمَرَه بمائةٍ مِن الإبلِ، قال: فقال ابنُ عباسٍ بعدَ ذلك: لو كنتُ أفْتَيْتُه بكبشٍ لَأَجْزَاهِ أَن يَذْبَحَ كبشًا، فإِن اللَّهَ قال في كتابِه: {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ} ¬أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (15910)، والطبراني (11443) من طريق آخر عن ابن عباس، وعزاه السيوطي في الدر المنثور 5/ 284 إلى ابن المنذر وابن مردويه.¥.
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قولَه: {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ}. قال: ذِبْحٍ: كبشٍ.
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ}. قال: قال ابنُ عباسٍ: الْتَفَتَ فإذا كبشٌ، فأَخَذه فذبَحه ¬تفسير عبد الرزاق 2/ 153.¥.
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا يعقوبُ، عن جعفرٍ، عن سعيدِ بنِ جبيرٍ: {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ}. قال: كان الكبشُ الذى ذبَحه إبراهيمُ رعَى في الجنةِ أربعين سنةً، وكان كبشًا أملحَ، صوفُه مثلُ العِهْنِ الأحمرِ ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 277 عن ابن حميد به.¥.
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا وكيعٌ عن سفيانَ، عن ابنِ أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ}. قال: بكبشٍ.
حدَّثني يعقوبُ، قال: ثنا ابنُ عُليةَ، قال: أخبَرنا ليثٌ، قال: قال مجاهدٌ: الذِّبحُ العظيمُ شاةٌ ¬ينظر تفسير ابن كثير 7/ 26.¥.
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثنى الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ جميعًا، عن ابنِ أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ قولَه: {بِذِبْحٍ}. قال: بكبشٍ.
حدَّثنا الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا شَريكٌ، عن ليثٍ، عن مجاهدٍ: {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ}. قال: الذِّبْحُ الكبشُ.
حدَّثنا موسى، قال: ثنا عمرٌو، قال: ثنا أسباطُ، عن السدىِّ، قال: الْتَفَت - يعنى إبراهيم - فإذا بكبشٍ، فأَخَذَه وخلَّى عن ابنِه ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 272، 273 عن موسي به مطولًا.¥.
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ ¬بعده في ص، ت 1: "فى".¥: الذِّبحُ العظيمُ: الكبشُ الذى فدَى اللهُ به إسحاقَ.
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا سلمةُ، عن ابنِ إسحاقَ، عن الحسنِ بنِ دينارٍ، عن قتادةَ بنِ دِعامةَ، عن جعفرِ بنِ إياسٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ العباسِ في قولِه: {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ}. قال: خرَج عليه كبشٌ [من الجنةِ] ¬سقط من: ص، ت 1.¥، قد رَعاها قبلَ ذلك أربعين خريفًا، فأرْسَل إبراهيمُ ابنَه، فاتَّبَع الكبشَ، فأَخْرَجه إلى الجمرةِ الأولى، فرماه ¬في ص، م، ت 1: "فرمي".¥ بسبعِ حَصَياتٍ، فأفْلَته عندَه، فجاء الجمرةَ الوسطى، فأخْرَجه عندَها، فرماه بسبعِ حَصَياتٍ، ثم أفْلَته، فأدْرَكه عندَ الجمرةِ الكبرى، فرماه بسبعِ حَصَياتٍ، فأَخْرَجه عندَها، ثم أخَذه فأتَى به المَنْحَرَ مِن منًى فذبَحه، فوالذي نفسُ ابنِ عباسٍ بيدِه، لقد كان أولَ الإسلامِ، وإن رأسَ الكبشِ لَمُعَلَّقٌ بقرْنَيْه فى مِيزابِ الكعبةِ قد وَخُشَ ¬في م: "حشَّ"، وكلاهما بمعنًى.¥. يعني: يَبِس ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 275 عن ابن حميد به.¥.
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا سلمةُ، قال: قال ابنُ إسحاقَ: ويَزْعُمُ أَهلُ الكتابِ الأوَّل وكثيرٌ من العلماءِ، أن ذبيحةَ إبراهيمَ التي فدَى بها ابنَه كبشٌ أملحُ أقرنُ أعينُ.
حدَّثنا عمرُو بنُ عبدِ الحميدِ، قال: ثنا مَرْوانُ بنُ معاويةَ، عن جويبرٍ، عن الضحاكِ فى قولِه: {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ}. قال: بكبشٍ.
وقال آخرون: كان ذلك الذِّبْحُ وَعِلًا.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا معاويةُ بنُ هشامٍ، عن سفيانَ، عن رجلٍ، عن أبى صالحٍ، عن ابنِ عباسٍ: {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ}. قال: كان وَعِلًا ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 277 عن أبي كريب به.¥.
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا سلمةُ، عن ابن إسحاقَ، عن عمرِو بن عبيدٍ، عن الحسنِ، أنه كان يقولُ: ما فُدِى إسماعيل إلا بتَيْسِ مِن الأَرْوَى، أُهْبِط عليه مِن ثَبيرٍ ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 277 عن ابن حميد به.¥.
واخْتَلَف أهلُ التأويلِ فى السببِ الذى مِن أجلِه قيلَ للذَّبْحِ الذى فُدِى به إسحاقُ: عظيمٌ، فقال بعضُهم: قيل ذلك كذلك لأنه كان رعَى في الجنةِ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا ابنُ يَمانٍ، عن سفيانَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عيسى، عن سعيدِ بنِ جبيرٍ، عن ابنِ عباسٍ: {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ}. قال: رعَى في الجنةِ أربعين خريفًا ¬عزاه السيوطى فى الدر المنثور 5/ 284 إلى المصنف وابن أبى شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم.¥.
وقال آخرون: قيل له: عظيمٌ؛ لأنه كان ذِبْحًا مُتَقَبَّلًا.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا وكيعٌ، عن سفيانَ، عن ابنِ [أبي نجيحٍ] ¬فى م، ت 1، ت 2، ت 3: "جريج".¥، عن مجاهدٍ: {عَظِيمٍ}. قال: مُتَقَبَّلٍ ¬تفسير سفيان ص 253، ومن طريقه عبد الرزاق فى تفسيره 2/ 153، وعزاه السيوطي في الدر المنثور 5/ 284 إلى عبد بن حميد.¥.
حدَّثنا الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا شَريكٌ، عن ليثٍ، عن مجاهدٍ فى: {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ}. قال: العظيمُ المتقبَّلُ.
[ثنا ابنُ سنانٍ، قال: ثنا عثمانُ بنُ عمرَ، قال: أخبَرنا ابنُ جريجٍ، عن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ في قولِه: {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ}. قال: سليمٍ مُتقبَّلٍ] ¬سقط من: ص، م، ت 1.¥.
وقال آخرون: قيل له: عظيمٌ؛ لأنه ذبحٌ ذُبح بالحقِّ، وذلك ذَبْحُه بدينِ إبراهيمَ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا سلمةُ، عن ابن إسحاقَ، عن عمرِو بن عبيدٍ، عن الحسنِ أنه كان يقولُ: ما يقولُ اللهُ: {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ} لذبيحتِه التي ذبَح فقط، ولكنه الذَّبحُ على دينِه، فتلك السُّنَّةُ إلى يومِ القيامةِ، فاعْلَموا أن الذبيحةَ تَدْفَعُ مِيتةَ السَّوْءِ، فضحُّوا عبادَ اللهِ ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 277 عن ابن حميد به.¥.
قال أبو جعفرٍ: ولا قولَ فى ذلك أصحُّ مما قال اللهُ جلَّ ثناؤُه، وهو أن يقالَ: فداه اللهُ بذِبْحٍ عظيم. وذلك أن اللهَ عَمَّ وصفَه إياه بالعِظَمِ دونَ تخصيصِه، فهو كما عمَّه به.