تفسير الإمام الطبري (جامع البيان)
وقولُه: {وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ}. يقولُ تعالى ذكرُه: وقال إبراهيمُ لما أفْلَجَه اللهُ على قومِه، ونجَّاه من كيدِهم: {إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي}. يقولُ: إلى مُهاجِرٌ مِن بلدةِ قومى إلى اللهِ. أى: إلى الأرضِ المقدَّسةِ، ومُفارِقُهم، فمُعْتَزِلُهم لعبادةِ اللهِ.
وكان قتادةُ يقولُ فى ذلك ما حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ}: ذاهبٌ بعملِه وقلبِه ونيتِه ¬ينظر التبيان 8/ 472.¥.
وقال آخرون في ذلك: إنما قال إبراهيمُ: {إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي}. حينَ أرادوا أن يُلقُوه في النارِ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا محمدُ بنُ المثنى، قال: ثنا أبو داودَ، قال: ثنا شعبةُ، عن أبي إسحاقَ، قال: سمِعْتُ سليمانَ بنَ صُرَدَ يقولُ: لما أرادوا أن يُلقُوا إبراهيمَ في النارِ، قال: {إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ}. فجُمِع الحطبُ، فجاءت عجوزٌ على ظهرِها حطبٌ، فقيل لها: أين تُرِيدين؟ قالت: أُرِيدُ أن أَذهَبَ إلى هذا الرجل الذي يُلقَى في النارِ، فلما أُلقِى فيها قال: حَسْبيَ اللهُ، عليه توكلتُ، أو قال: حسبيَ اللهُ ونعم الوكيلُ. قال: فقال اللهُ: {قُلْنَا يَانَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ} [الأنبياء: 69]. قال: فقال ابنُ لوطٍ، أو ابنُ أخى لوطٍ: إن النارَ لم تُحرِقْه مِن أجلى. وكان بينَهما قَرابةٌ، قال: فأرسَل الله عليه عُنُقًا مِن النارِ ¬عنق من النار: أى طائفة منها. النهاية 3/ 310.¥، فأَحْرَقَتْه ¬ينظر تفسير القرطبي 15/ 98، وفيه: "أبو لوط".¥.
وإنما اخْتَرْتُ القولَ الذى قلتُ في ذلك؛ لأن اللهَ تبارك وتعالى ذكَر خبرَه وخبرَ قومِه في موضعٍ آخرَ، فأَخْبَر أنه لما نجَّاه مما حاوَل قومُه مِن إحراقِه، قال: {إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي} [العنكبوت: 26]. ففسَّر أهلُ التأويلِ ذلك أن معناه: إنى مهاجرٌ إلى أرضِ الشامِ. فكذلك قولُه: {إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ}. لأنه كقولِه: {إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي}. وقوله: {سَيَهْدِينِ}. يقولُ: سيُثَبِّتُنى على الهُدَى الذى أبْصَرْتُه، ويُعِينُني عليه.