تفسير الإمام الطبري (جامع البيان)
وقولُه: {وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ}. اختلَف أهلُ التأويلِ في التسبيحِ الذي أُمِر به من الليلِ؛ فقال بعضُهم: عُنِي به صلاةُ العَتَمةِ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ في قولِه: {وَمِنَ اللَّيْلِ}. قال: العَتَمةِ ¬عزاه السيوطي في الدر المنثور 6/ 110 إلى المصنف، وذكره الطوسي في التبيان 9/ 373.¥.
وقال آخرون: هي الصلاةُ بالليلِ في أيِّ وقتٍ صلَّى.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثني محمدُ بنُ عمارةَ الأسديُّ، قال: ثنا عبيدُ اللَّهِ بنُ موسى، قال: أخبَرنا إسرائيلُ، عن أبي يحيى، عن مجاهدٍ: {وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ}. قال: من الليلِ كلِّه ¬عزاه السيوطي في الدر المنثور 6/ 110 إلى المصنف.¥.
والقولُ الذي قاله مجاهدٌ في ذلك أقربُ إلى الصوابِ، وذلك أن اللَّهَ تعالى قال: {وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ}. فلم يَحُدَّ وقتًا من الليلِ دونَ وقتٍ. وإذا كان ذلك كذلك، كان على جميعِ ساعاتِ الليلِ. وإذا كان الأمرُ في ذلك على ما وصَفْنا، فهو بأن يكونَ أمرًا بصلاةِ المغربِ والعشاءِ، أشبهُ منه بأن يكونَ أمرًا بصلاةِ العَتَمةِ؛ لأنهما يُصَلَّيان ليلًا.
وقولُه: {وَأَدْبَارَ السُّجُودِ}. يقولُ: وسَبِّحْ بحمدِ ربِّك أدبارَ السجودِ مِن صلاتِك.
واختلَف أهلُ التأويلِ في معنى التسبيحِ الذي أمَر اللَّهُ نبيَّه أن يُسَبِّحَه أدبارَ السجودِ؛ فقال بعضُهم: عُنِي به الصلاةُ، قالوا: وهما الركعتانِ اللتانِ يُصَلَّيان بعدَ صلاةِ المغربِ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا حكَّامٌ، قال: ثنا عنبسةُ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارثِ، قال: سألتُ عليًّا عن أدبارِ السجودِ فقال: الركعتانِ بعدَ المغربِ ¬أخرجه ابن أبي شيبة 2/ 523، وتفسير مجاهد ص 616 من طريق أبي إسحاق به.¥.
حدَّثني يعقوبُ، قال: ثنا ابنُ عليةَ، قال: ثنا ابنُ [أبي نجيحٍ] ¬في ص، م، ت 1، ت 2، ت 3: "جريج". وينظر ما سيأتي في ص 473.¥، عن مجاهدٍ، قال: قال عليٌّ: {وَأَدْبَارَ السُّجُودِ}: الركعتانِ بعدَ المغربِ.
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا مصعبُ بنُ سلامٍ، عن الأجلحِ ¬في ت 1: "الأشج". ينظر تهذيب الكمال 28/ 28.¥، عن أبي إسحاقَ، عن الحارثِ، قال: سمِعتُ عليًّا يقولُ: {وَأَدْبَارَ السُّجُودِ}: الركعتان بعدَ المغربِ.
حدَّثنا ابنُ بشارٍ، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا سفيانُ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارثِ، عن عليٍّ في قولِه: {وَأَدْبَارَ السُّجُودِ}. قال: الركعتان بعدَ المغربِ.
حدَّثنا ابنُ بشارٍ، قال: ثنا يحيى، قال: ثنا سفيانُ، عن أبي إسحاقَ ¬بعده في ص، م، ت 1، ت 2، ت 3: "عن الحارث". وينظر مصدرا التخريج.¥، عن عاصمِ بنِ ضمرةَ، عن الحسنِ بنِ عليٍّ - رضي الله عنهما -، قال: {وَأَدْبَارَ السُّجُودِ}: الركعتان بعدَ المغربِ ¬أخرجه ابن أبي شيبة 2/ 523 عن يحيى به، وأخرجه عبد الرزاق في تفسيره 2/ 240 من طريق أبي إسحاق به.¥.
حدَّثني عليُّ بنُ سهلٍ الرمليُّ، قال: ثنا مُؤَمَّلٌ، قال: ثنا حمادٌ، قال: ثنا عليُّ بن زيد، عن أوسِ بنِ خالدٍ، عن أبي هُريرةَ قال: {وَأَدْبَارَ السُّجُودِ}: ركعتان بعدَ صلاةِ المغربِ ¬أخرجه ابن أبي شيبة 2/ 523 من طريق حماد به.¥.
[حدَّثنا ابنُ بشارٍ، قال: ثنا عبدُ الرحمنِ، قال: ثنا] ¬في الأصل: "حدثنا ابن حميد، قال حدثنا مهران، عن".¥ سفيانُ، عن علوانَ بنِ أبي مالكٍ، عن الشعبيِّ قال: {وَأَدْبَارَ السُّجُودِ}: الركعتان بعدَ المغربِ ¬أخرجه ابن أبي شيبة 2/ 523 عن عبد الرحمن به.¥.
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مهرانُ، عن سفيانَ، عن جابرٍ، عن عكرمةَ، عن ابنِ عباسٍ وإبراهيمَ بنِ مهاجرٍ، عن مجاهدٍ: {وَأَدْبَارَ السُّجُودِ}: الركعتان بعدَ المغربِ.
حدَّثنا ابنُ بشارٍ، قال: ثنا عبدُ الرحمنِ، قال: ثنا سفيانُ، عن إبراهيمَ بنِ مهاجرٍ، عن إبراهيمَ، مثلَه ¬¥.
حدَّثنا ابنُ المثنى، قال: ثنا محمدُ بنُ جعفرٍ، قال: ثنا شعبةُ، عن إبراهيمَ بن مهاجرٍ، عن إبراهيمَ في هذه الآيةِ: {وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ} {وَإِدْبَارَ النُّجُومِ} [الطور: 49]، قال: الركعتان قبلَ الصبحِ، والركعتان بعدَ المغربِ، قال شعبةُ: لا أدري أيَّتُهما أدبارُ السجودِ، ولا أدري أيَّتُهما إدبارُ النجومِ.
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابنِ أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ في قولِه: {وَأَدْبَارَ السُّجُودِ}. قال: كان مجاهدٌ يقول: ركعتان بعدَ المغربِ ¬عزاه السيوطي في الدر المنثور 6/ 110 إلى المصنف.¥.
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ في قولِه: {وَأَدْبَارَ السُّجُودِ}. قال: هما السجدتانِ بعدَ صلاةِ المغربِ ¬ذكره القرطبي في تفسيره 17/ 25 عن العوفي به.¥.
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا ابنُ ¬في م، ت 2، ت 3: "أبو". ينظر تهذيب الكمال 26/ 293.¥ فضيلٍ، عن رِشْدِينَ بنِ كريبٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قال: قال لي رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "يا ابنَ عباسٍ، ركعتانِ بعدَ المغرب: أدبارُ السجودِ" ¬أخرجه الترمذي (3275)، وابن أبي حاتم - كما في تفسير ابن كثير 7/ 387 - والطبراني في الأوسط (7458)، والحاكم 1/ 320 من طريق ابن فضيل به، وعزاه السيوطي في الدر المنثور 6/ 110 إلى ابن مردويه.¥.
حدَّثني محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحكمِ، قال: أخبَرنا أبو زُرْعةَ وهبُ ¬في م: "وهبة". وفي ت 2، ت 3: "وعبد". وينظر ما تقدم في 5/ 131.¥ اللَّهِ بنُ راشدٍ، قال: أخبَرنا حيوةُ بنُ شريحٍ، قال: أخبَرنا أبو صخرٍ، أنه سمِع أبا معاويةَ البجليَّ من أهلِ الكوفةِ يقولُ: سمعتُ أبا الصهباءِ البكريَّ يقولُ: سألتُ عليَّ بنَ أبي طالبٍ - رضي الله عنه - عن: {وَأَدْبَارَ السُّجُودِ}. قال: هما ركعتان بعدَ المغربِ.
حدَّثني سعيدُ بنُ عمرٍو ¬في الأصل: "عوف". ينظر تهذيب الكمال 11/ 17.¥ السَّكونيُّ، قال: ثنا بقيةُ، قال: ثنا جريرٌ ¬في ت 2: "جويبر".¥، قال: [ثنى يزيدُ بنُ خُمَيرٍ] ¬في ص، م، ت 1: "حمير بن يزيد". وفي ت 2، ت 3: "عمر بن يزيد". ينظر تهذيب الكمال 22/ 116.¥ الرَّحْبيُّ، عن كُرَيبِ بنِ يزيدَ الرَّحْبيِّ - قال: وكان جُبَيرُ بنُ نفيرٍ يَمْشِي إليه - قال: كان إذا صلَّى الركعتين قبلَ الفجرِ، والركعتين بعدَ المغربِ أخفَّ، وفسَّر إدبارَ النجومِ، وأدبارَ السجودِ ¬عزاه الحافظ في الفتح 8/ 598 إلى المصنف.¥.
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مهرانُ، عن عيسى بنِ يزيدَ، عن أبي إسحاقَ الهَمْدانيِّ، عن الحسنِ {وَأَدْبَارَ السُّجُودِ}: الركعتان بعدَ المغربِ ¬عزاه السيوطي في الدر المنثور 6/ 110 إلى المصنف.¥.
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا حكَّامٌ، قال: ثنا عنبسةُ، عن المُغيرةِ، [عن إبراهيمَ] ¬سقط من: الأصل.¥، قال: كان يُقالُ: أدبارُ السجودِ الركعتان بعدَ المغربِ.
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا حكامٌ، عن عنبسةَ، عن إبراهيمَ بنِ مهاجرٍ، عن مجاهدٍ: {وَأَدْبَارَ السُّجُودِ}: الركعتان بعدَ المغربِ.
[قال: ثنا جريرٌ، عن عطاءٍ، قال: قال عليٌّ: {وَأَدْبَارَ السُّجُودِ}: الركعتان بعدَ المغربِ] ¬¥.
حدَّثنا ابنُ البرقيِّ، قال: ثنا عمرُو بنُ أبي سلمةَ، قال: سُئل الأوْزاعيُّ عن الركعتين بعدَ المغربِ، قال: هما في كتابِ اللَّهِ: {فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ} ¬¥.
حدَّثنا ابنُ بشارٍ، قال: ثنا ابنُ أبي عديٍّ، عن حميدٍ، عن الحسنِ، عن عليٍّ - رضي الله عنه - في قولِه: {وَأَدْبَارَ السُّجُودِ}. قال: الركعتان بعدَ المغربِ.
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ: {وَأَدْبَارَ السُّجُودِ}. قال: ركعتان بعدَ المغربِ ¬أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 2/ 240 عن معمر به.¥.
وقال آخرون: عُنِي بقولِه: {وَأَدْبَارَ السُّجُودِ}: التسبيحُ في أدبارِ الصلواتِ المكتوباتِ، دونَ الصلاةِ بعدَها.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثني يعقوبُ بنُ إبراهيمَ، قال: ثنا ابنُ عليةَ، قال: ثنا ابنُ أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، قال: قال ابنُ عباسٍ في: {فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ}. قال: هو التسبيحُ بعدَ الصلاةِ ¬ذكره الحافظ في الفتح 8/ 598 عن ابن علية به، وعزاه إلى المصنف.¥.
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ جميعًا، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ في قولِه: {وَأَدْبَارَ السُّجُودِ}. قال: كان ابنُ عباسٍ يقولُ: التسبيحُ. قال ابنُ عمرٍو ¬في الأصل: "عمر".¥ في حديثِه: في إثرِ الصلواتِ كلِّها. وقال الحارثُ في حديثِه: في دُبرِ الصلاةِ كلِّها ¬تفسير مجاهد ص 616، ومن طريقه البخاري (4852)، وهو في مختصر قيام الليل لابن نصر ص 86، وعزاه السيوطي في الدر المنثور 6/ 110 إلى ابن أبي حاتم وابن نصر وابن مردويه.¥.
وقال آخرون: هي النوافلُ في أدبارِ المكتوباتِ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثني ¬في ص، م، ت 2، ت 3: "حدثنا بشر، قال: ثنا"، وفي ت 1: "حدثنا بشر، قال ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: ثنا".¥ يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ في قولِه: {وَأَدْبَارَ السُّجُودِ}: النوافلَ ¬عزاه السيوطي في الدر المنثور 6/ 110 إلى المصنف.¥.
وأولى الأقوالِ في ذلك بالصحةِ قولُ مَن قال: هما الركعتانِ بعدَ المغربِ؛ لإجماعِ الحجةِ من أهلِ التأويلِ على ذلك، ولولا ما ذكَرتُ من إجماعِها عليه، لرأَيتُ أن القولَ في ذلك ما قاله ابنُ زيدٍ؛ لأن اللَّهَ جلَّ ثناؤُه لم يَخْصُصْ بذلك صلاةً دونَ صلاةٍ، بل عمَّ أدبارَ الصلواتِ كلِّها، فقال: {وَأَدْبَارَ السُّجُودِ}. ولم تَقُمْ ¬في الأصل: "يعم".¥ بأنه معنِيٌّ به دُبُرُ صلاةٍ دونَ صلاةٍ - حجةٌ يَجِبُ التسليمُ لها من خبرٍ ولا عقلٍ.
واختلَفت القرَأةُ في قراءةِ قولِه: {وَأَدْبَارَ السُّجُودِ}. فقرَأته عامةُ قرَأةِ الحجازِ والكوفةِ، سوى عاصمٍ والكسائيِّ: (وإدْبارَ السُّجُودِ) بكسر الألفِ، على أنه مصدرٌ من أدبَر يُدْبِرُ إدبارًا. وقرَأه عاصمٌ والكسائيُّ وأبو عمرٍو (وأدْبارَ) بفتحِ الألفِ، بمعنى ¬في ص، م، ت 1، ت 2، ت 3: "على مذهب".¥ جمعِ دُبُرٍ وأدبارٍ ¬قرأ المدنيان وابن كثير وحمزة وخلف بكسر الهمزة، والباقون بفتحها. النشر 2/ 281.¥.
والصوابُ عندى الفتحُ، على جمعِ دُبُرٍ ¬القراءتان كلتاهما صواب، قرأ بكل واحدة منهما علماء من القرأة. وينظر النشر 2/ 281.¥.