تفسير الإمام الطبري (جامع البيان)
القولُ في تأويلِ قولِه: {إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (79)}.
وهذا خبرٌ مِن اللهِ تعالى ذكرُه عن خليلِه إبراهيمَ عليه السلامُ، أنه لمَّا تبَيَّنَ له الحقُّ وعرَفه، شهِد شهادةَ الحقِّ، وأظْهَر خلافَ قومِه أهلِ الباطلِ وأهلِ الشركِ باللهِ، ولم تَأْخُذْه في اللهِ لومةُ لائمٍ، ولم يَسْتَوْحِشْ مِن قِيلِ الحقِّ والثباتِ عليه، مع خلافِ جميعِ قومِه لقولِه، وإنكارِهم إياه عليه، و ¬في ص: "أو".¥ قال لهم: {يَاقَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ} مع اللهِ الذي خلَقَني وخلَقَكم، في عبادتِه مِن آلهتِكم وأصنامِكم، إني وجَّهْتُ وجْهيَ في عبادتي إلى الذي خلَق السماواتِ والأرضَ، الدائمِ الذي يَبْقَى ولا يَفْنَى، ويُحْيِي وَيُمِيتُ، لا إلى الذي يَفْنَى ولا يَبْقَى، ويَزولُ ولا يَدُومُ، ولا يَضُرُّ ولا يَنْفَعُ.
ثم أَخْبَرَهم تعالى ذكرُه أن توجيهَه ¬في ص، ت 1، ت 2، ت 3، س، ف: "توجهه".¥ وَجهَه لعبادتِه ¬في ص، ت 1، ت 2، ت 3، س، ف: "لعباده".¥، بإخلاصِ العبادةِ له، والاستقامةِ في ذلك لربِّه ¬بعدها في ت 1، س، ف: "في ذلك".¥ على ما يُحِبُّ ¬في ص م ت 1، س، ف: "يجب".¥ مِن التوحيدِ، لا على الوجهِ الذي يُوَجِّهُ له وَجْهَهُ مَن ليس بحَنيفٍ، ولكنه به مشركٌ، إذ كان توجيهُ الوجهِ لا ¬في ص، ت 1، ف: "له".¥ على التَّحَنُّفِ غيرَ نافعٍ مُوَجِّهَه، بل ضارُّه ومُهْلِكُه. {وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ}. يقولُ: ولسْتُ منكم. أيْ: لسْتُ ممَّن يَدِينُ دينَكم، ويَتَّبِعُ ملَّتَكم أيُّها المشركون.
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك كان ابنُ زيدٍ يقولُ.
حدَّثني يونُسُ، قال: أخْبرَنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ في قولِ قومِ إبراهيمَ لإبراهيمَ: تركْتَ عبادةَ هذه؟ فقال: {إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ}. فقالوا: ما جئتَ بشيءٍ، ونحن نَعْبُدُه ونَتَوَجَّهُه. فقال: لا، {حَنِيفًا}. قال: مُخْلِصًا لا أُشْرِكُه كما تُشْرِكون.