تفسير الإمام الطبري (جامع البيان)
القولُ في تأويلِ قولِه جلَّ ثناؤه وتقدست أسماؤه: {لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25)}.
يقولُ تعالى ذكرُه: لقد نَصَركم اللهُ، أيُّها المؤمنون، في أماكنِ حربٍ تُوَطِّنون ¬في ص، ت 1، ت 2، س، ف: "تستوطنون".¥ فيها أنفسَكم على لقاءِ عدوِّكم، ومشاهدَ تَلْتَقون فيها أنتم وهم كثيرةٍ، {وَيَوْمَ حُنَيْنٍ}. يقولُ: وفى يومِ حُنَينٍ أيضًا قد نَصَرَكم. وحُنَينٌ وادٍ، فيما ذُكِر، بينَ مكةَ والطائفِ. وأُجْرِىَ؛ لأنه مذكرٌ، اسمٌ لمذكرٍ. وقد يُتْرَكُ إجراؤُه، ويرادُ به أن يُجعَلَ اسمًا للبلدةِ التي هو بها، ومنه قولُ الشاعرِ ¬البيت لحسان بن ثابت، وهو في ديوانه ص 393. وينظر معاني القرآن 1/ 429.¥:
نَصَرُوا نَبِيَّهِمُ وشَدُّوا أَزْرَه ... بحُنَينَ يومَ تَوَاكُلِ الأبْطالِ
حدَّثني عبدُ الوارثِ بن عبدِ الصمدِ، قال: ثنى أبي، قال: ثنا أبانٌ العَطَّارُ، قال: ثنا هشام بنُ عُروةً، عن عُرُوةَ، قال: حنينٌ وادٍ إلى جنبِ ذى المَجازِ ¬أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 6/ 1773 من طريق عبد الصمد به.¥.
{إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ} وكانوا ذلك اليومَ، فيما ذُكِر لنا، اثْنَى عشَرَ ألفًا.
ورُوِى أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال ذلك اليومَ: "لن نُغْلَبَ مِن قِلَّةٍ" ¬سيرة ابن هشام 2/ 444.¥. وقيل: قال ذلك رجلٌ مِن المسلمين مِن أصحابِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ¬أخرجه البزار (1827 - كشف) من حديث أنس، وينظر دلائل النبوة للبيهقى 5/ 123.¥. وهو قولُ اللهِ: {إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا}. يقولُ: فلم تُغْنِ عنكم كثرتُكم شيئًا، {وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ}. يقولُ: وضاقَت الأرضُ بسِعتِها عليكم. و "الباءُ" هاهنا في معنى "في"، ومعناه: وضاقَت عليكم الأرضُ في رَحْبِها وبرَحْبِها، يقالُ منه: مكانٌ رَحِيبٌ. أي واسِعٌ، وإنما سُمِّيت الرِّحابُ رحابًا لسعتِها.
{ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ}: عن عدوِّكم مُنْهَزِمِين مُدْبِرِين، يقولُ: وَلَّيْتُمُوهم الأدْبارَ، وذلك الهزيمةُ. يُخْبِرُهم تبارك وتعالى أن النصرَ بيدِه ومِن عندِه، وأنه ليس بكثرةِ العددِ وشِدَّةِ البَطْشِ، وأنه يَنْصُرُ القليلَ على الكثيرِ إذا شاءَ، ويُخَلِّي [الكثيرَ] ¬سقط من: م، ت 1. وفي س: "الكبير و".¥ والقليلَ فيَهْزِمُ الكثيرُ.
وبنحوِ ما قُلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا بِشْرُ بنُ مُعاذٍ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ} حتى بلغ: {وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ}. قال: وحنينٌ ماءٌ بينَ مكةَ والطائفِ، قاتَل عليها نبيُّ اللهِ هَوازِنَ وثَقيف، وعلى هَوازنَ مالكُ بنُ عوفٍ أخو بنى نَصْرٍ، وعلى ثَقِيفَ عبدُ يالِيلَ بنُ عمرٍو الثَّقَفِيُّ ¬أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 6/ 1772 من طريق يزيد به، وعزاه السيوطي في الدر المنثور 3/ 224 إلى أبي الشيخ.¥. قال: وذُكِر لنا أنه خرَج يومَئذٍ مع رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - اثْنَا عَشَرَ ألفًا؛ عشَرَةُ آلافٍ مِن المهاجِرين والأنصارِ، وألفانِ مِن الطُّلَقاءِ. وذُكِر لنا أن رجلًا قال يومئذٍ: لن تُغْلَبَ اليومَ بكثرةٍ، قال: وذُكِر لنا أن الطُّلقاءَ انْجَفَلوا ¬أي: ذهبوا مسرعين. ينظر النهاية 1/ 279.¥ يومَئذٍ بالناسِ، وجَلوا عن نبيِّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، حتى نَزَل عن بَغْلَتِهِ الشَّهْباءِ. وذُكِر لنا أن نبيَّ اللهِ قال: "أي ربِّ، آتِنى ما وَعَدْتَنى" ¬كذا في النسخ. والمحفوظ أنه من قول النبي - صلى الله عليه وسلم - في بدر.¥. قال: والعباسُ آخِذٌ ب
لجامِ بغلةِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقال له النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "نادِ: يا مَعْشرَ الأنصارِ، ويا مَعْشَرَ المُهَاجِرِين" ¬أخرجه مسلم (135/ 1059، 136) من حديث أنس.¥. فجَعَل يُنادِى الأنصارَ فَخِذًا فَخِذًا ثم قال: "نادِ يا أصحابَ سورةِ البقرةِ" ¬أخرجه أحمد 3/ 298 (1776).¥. قال: فجاء الناسُ عُنقًا واحدًا. فالتَفَتَ نبيُّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَإذا عِصَابَةٌ مِن الأَنصارِ، فقال: "هلْ معكم غيرُكم؟ ". فقالوا: يا نبيُّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، واللهِ لو عَمَدْتَ إِلى بَرْكِ الغِمَادِ ¬برك الغماد: بفتح الباء وكسرها وضم الغين وكسرها، في أقصى اليمن. معجم ما استعجم 1/ 244.¥ مِن ذِى يَمَنٍ لكُنَّا معك. ثم أَنْزَل اللهُ نصرَه، وهَزَم عدوّهم، وتَراجَع المسلمون. قال: وأخَذ رسولُ اللهِ كَفًّا من ترابٍ، أو قَبْضةً مِن حَصْباءَ، فرَمَى بها وجوهَ الكفارِ، وقال: "شاهَتِ الوجوهُ". فانْهَزموا. فلما جَمَع رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - الغنائمَ، وأتَى الِجْعرانةَ، فقَسَم بها مَغانمَ حُنَينٍ، وتألَّفَ أُناسًا مِن الناسِ فيهم؛ أبو سفيانَ بنُ حَرْبٍ، والحارثُ بن هشامٍ، وسُهيلُ بنُ عمرٍو، وال
أَقْرَعُ بنُ حابسٍ، فقالت الأنصارُ: أمِن ¬في م: "حن".¥ الرجلُ وآثرَ ¬في م: "إلى".¥ قومَه. فبَلَغ ذلك رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وهو في قُبَّةٍ له مِن أدَمٍ، فقال: "يا معشر الأنصارِ، ما هذا الذي بَلَغنى؟ ألم تَكونوا ضُلَّالًا فَهَدَاكم اللهُ، وكنتم أَذِلَّةً فأعزَّكم اللهُ، وكنتم وكنتم". قال: فقال سعدُ بنُ عُبادةَ، رَحِمه اللهُ: ائْذَنْ لي فأَتكَلَّمَ. قال: "تَكَلَّمْ". قال: أمَّا قولُك: "كنتم ضُلَّالًا فهَداكم اللهُ". فكُنَّا كذلك "وكنتمُ أذِلَّةً فأعَزَّكم الله". فقد عَلِمَت العرب ما كان حيٌّ من أحياء العرب أمنعَ لِما وراء ظهورهم مِنَّا. فقال عمر: يا سعدُ، أنذرِى مَن تُكَلِّمُ! فقال: نعم، أُكَلِّمُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فقال رسول الله: "والذي نَفْسي بيده، لو سَلَكَتِ الأنصار وادِيًا والناسُ وادِيًا، لسَلَكْتُ وَادِىَ الأنصار، ولولا الهجرة لكنتُ امْرًا من الأنصارِ" ¬أخرجه البخارى (4330)، ومسلم (1061) من حديث عبد الله بن زيد بن عاصم.¥.
وذُكر لنا أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقولُ: "الأنصارُ كَرِشِى وعَيْبَتِي، فاقبَلوا مِن مُحْسِنِهم، وتَجاوزُوا عن مُسِيئِهم". ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا معشرَ الأنصارِ، "أمَا تَرْضَون أن يَنْقَلِبَ الناسُ بالإبل والشَّاءِ، وتَنْقَلِبُون برسول الله إلى بُيُوتِكم؟ ". فقالت الأنصارُ: رَضِينا عن الله ورسولِه، والله ما قلنا ذلك إلا [ضِنًّا برسولِ] ¬في م: "حرصا على رسول".¥ الله - صلى الله عليه وسلم -. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله ورسولَه يُصدِّقانِكم ويَعْذِرانِكم" ¬أخرجه مسلم (1780/ 84) من حديث أبي هريرة.¥.
حدثنا بِشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: ذكر لنا لنا أنّ أُمَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التي أَرْضَعَته، أو ظِئْرَه مِن بنى سعد بن بكر، أتته فسألَته سَبَايا يومِ حُنَين، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنى لا أُمْلِكُهم، وإنما لي منهم نَصيبي، ولكن ائْتِيني غدًا فَسَلِينى والناسُ عندى، فإنى إذا أَعْطَيْتُكِ نَصِيبى أعطاك الناسُ". فجاءت الغدَ، فبَسَط لها ثوبًا، فقَعَدَت عليه، ثم سألَته، فأعطاها نصيبَه، فلما رأى ذلك الناسُ أعْطَوها أنصباءهم ¬ذكره القرطبي في تفسيره 8/ 102.¥.
حدثني محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضَّلِ، قال: ثنا أسباط، عن السُّدِّيِّ: {لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ} الآية، إن رجلا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يومَ حنينٍ قال: يا رسولَ اللهِ، لن نُغْلَبَ اليومَ مِن قِلَّةٍ. وأعجَبَته كثرةُ الناسِ، وكانوا اثْنى عشَرَ ألفًا. فسارَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، فوُكِلوا إلى كلمةِ الرجلِ، فانهزَموا عن رسول الله غيرَ العباسِ، وأبي سُفْيانَ بن الحَارِثِ، وأيمن ابن أمِّ ¬في ف: "أو".¥ أيمنَ، قُتِل يومئذٍ بينَ يَديه، فنادى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أينَ الأنصار؟ أين الذين بايعوا تحت الشجرةِ؟ ". فتراجع الناسُ، فأنزل الله الملائكة بالنصر. فهزموا المشركين يومئذٍ، وذلك قوله: {ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا} الآية ¬أخرج أوله ابن أبي حاتم في تفسيره 6/ 1773 من طريق أحمد بن مفضل به.¥.
حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمدُ بنُ ثَوْرٍ، عَن مَعْمَرٍ، عن الزُّهْرِيِّ، عَن كَثِيرِ بن عباسِ بن عبدِ المُطَّلبِ، عن أبيه، قال: لما كان يومُ حُنَينٍ، التقَى المسلمون والمشركون، فولَّى المسلمون يومَئذٍ. قال: فلقد رأيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وما معه أحدٌ إلا أبو سفيان بن الحارثِ بن عبد المطَّلِب، آخِذًا بغَرْزِ النبي - صلى الله عليه وسلم -، لا يَأْلو ما أسرع نحو المشركين. قال: فأتيتُ حتى أخَذتُ بلِجامِه، وهو على بغلة له شَهْباءَ، فقال: "يا عباسُ، نادِ أصحابَ السَّمْرَةِ". وكنتُ رجلًا صَيِّتًا، فأذنتُ بصَوتى الأعلى: أين أصحابُ السَّمرَةِ؟ فالتفتوا كأنها الإبل إذا حنَّت ¬في ص، ت 1، س، ف: "حشرت".¥ إلى أولادها، يقولون: يا لبَّيك، يا لبَّيك، يا لبَّيك. وأقبل المشركون، فالتقوا هم والمسلمون، وتَنادَت الأنصارُ: يا معشر الأنصارِ. ثم قُصِرَت الدعوة في بني الحارث بن الخزرجِ، فتَنَادَوا: يا بني الحارث بن الخزرجِ. فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على بغلته، كالمتطاول إلى قتالهم، فقال: "هذا حينَ حَمِيَ الوَطِيسُ". ثم أَخَذ بيده من الحَصْباءِ فرَماهم بها، ثم قال: "انْهَزموا وربِّ الكعبةِ، انْهَزَموا و
رب الكعبة". قال: فوالله ما زال أمرهم مُدْبِرًا، وحَدُّهم كَليلا، حتى هَزَمهم الله. قال: فلكأنِّي أنظُرُ إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يَرْكُضُ خلفَهم على بَغْلِتِه ¬أخرجه النَّسَائِي في الكبرى (8647) عن محمد بن عبد الأعلى به، وأخرجه عبد الرزاق في تفسيره 1/ 269 وفى المصنف (9741)، وابن سعد 2/ 155، وأحمد 3/ 296 (1775)، ومسلم (1775)، وأبو يعلى (6708)، وابن حبان (7049)، والبيهقى في الدلائل 5/ 139 من طريق معمر به، وأخرجه الحميدي (459)، وابن سعد 4/ 18، 19، وأحمد 3/ 398 (1776)، ومسلم (1775)، والنسائي في الكبرى (8653)، وابن أبي حاتم في تفسيره 6/ 1773، والحاكم 3/ 327، 328، والبيهقي في الدلائل 5/ 137 - 139، والبغوى في تفسيره 4/ 27 من طريق الزهرى به، وعزاه السيوطي في الدر المنثور 3/ 224 إلى ابن المنذر وابن مردويه.¥.
حدثنا ابن عبدِ الأعْلى، قال: ثنا محمدُ بنُ ثَوْرٍ، عن مَعْمَرٍ، عن قتادةَ، عن الزُّهْرِيِّ، عن سعيد بن المُسَيَّبِ، أنهم أصابوا يومئذ ستة آلافِ سَبْيٍ، ثم جاء قومهم مسلمين بعد ذلك، فقالوا: يا رسولَ الله، أنتَ خيرُ الناس وأبَرُّ الناسِ، وقد أخَذْتَ أبناءَنا ونساءَنا وأموالنا. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إن عندى مَن تَرَوْنَ، وإن خيرَ القولِ أصْدَقُه، اخْتاروا؛ إمَّا ذَرارِيَّكم ونساءَكم، وإمَّا أموالكم". قالوا: ما كُنَّا نَعْدِلُ بالأحسابِ شيئًا. فقام رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: "إن هؤلاء قد جاءوني مُسْلِمِين، وإِنَّا خَيَّرْناهم بينَ الذَّرارِيِّ والأموالِ، فلم يَعْدِلوا بالأحساب شيئًا، فمَن كان بيده منهم شيءٌ، فطابت نفسه أن يَرُدَّه فبسبيل ¬في م: "فليفعل".¥ ذلك، ومَن لا فليُعْطِنا، وليَكُنْ قَرْضًا علينا حتى نُصِيبَ شيئًا، فنُعْطِيه مكانَه". فقالوا: يا نبيَّ اللهِ، رَضِينا وسَلَّمنا. فقال: "إنى لا أدْرِى، لعل منكم مَن لا يَرْضَى، فَمُروا عُرَفاءَكم فليَرْفَعوا ذلك إلينا". فرفعت إليه العُرفاءُ أن قد رَضُوا وسَلَّموا ¬أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 1/ 270، وابن سعد 2/ 155 من طريق معمر به.¥.
حدثنا عليُّ بن سَهْلٍ، قال: ثنا مُؤَمَّلٌ، قال: ثنا حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، قال: ثنا يَعْلَى بن عطاءٍ، عن أبي هَمَّامٍ، عن أبي عبدِ الرحمنِ - يعنى الفِهْرِيَّ - قال: كنتُ مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في غزوة حُنَينٍ، فلما رَكَدَت ¬ركدت الشمس: إذا قام قائم الظهيرة. قال الزمخشري: وللشمس ركود، وهو أن تدوم حيال رأسك كأنها لا تريد أن تبرح أساس البلاغة، وتاج العروس (ر ك د).¥ الشمسُ، لَبَسْتُ لأمَتِى، ورَكِبتُ فرسِى، حتى أتيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وهو في ظِلِّ شجرةٍ، فقلتُ: يا رسول الله، قد حانَ الرَّوَاحُ. فقال: "أَجَلْ". فنادَى: "يا بلالُ، يا بلالُ". فقام بلالٌ مِن تحتِ سَمُرَةٍ ¬في ص، ت 1، ت 2 س: "شجرة". والسمرة هي الشجرة التي كانت عندها بيعة الرضوان عام الحديبية. لسان العرب (س م ر).¥، فأقبل كأن ظَلَّه ظِلُّ ¬سقط من: ص، ت 1، ت 2، س، ف.¥ طيرٍ، فقال: لبيك وسَعديك، ونفسى فِداؤك يا رسول الله. فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أَسْرِجُ فَرَسى". فَأَخْرَج سَرْحًا دَفْتاه حَشْوهما ليفٌ، ليس فيهما أشَرٌ، ولا بَطَرٌ. قال: فرَكِب النبي - صلى الله عليه وسلم -، فَصافَقْناهم يومنا وليلتنا، فلما التقَى الخَيْل
ان، وَلَّى المسلمون مُديرين كما قال الله، فنادَى رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا عِبادَ الله، يا معشر المهاجرين". قال: ومال النبي - صلى الله عليه وسلم - عن فرسه، عن فرسه، فَأَخَذَ حَفْنَةً مِن تُراب، فرَمَى بها وجوهَهم، فوَلُّوا مُدْبِرِين. قال يَعْلَى بن عطاءٍ: فَحَدَّثني أبناؤهم عن آبائهم أنهم قالوا: ما بَقِى مِنَّا أحدٌ إلا وقد امْتَلأت عَيناه مِن ذلك الترابِ ¬أخرجه الطيالسي (1468)، وابن سعد 2/ 156، وابن أبي شيبة 14/ 529، وأحمد 5/ 286 (الميمنية)، وأبو داود (5233)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثانى (763)، والطبراني 22/ 288 (741)، والبيهقى في دلائل النبوة 5/ 141، وغيرهم من طريق حماد بن سلمة به، وعزاه السيوطي في الدر المنثور 3/ 224 إلى البغوي في معجمه وابن مردويه.¥.
حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن أبي إسحاقَ، قال: سمعتُ البراء، وسأله رجلٌ مِن قيسٍ: فَرَرْتُم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يومَ حُنَينٍ؟ فقال البَرَاءُ: لكنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يَفِرَّ، وكانت هَوازِنُ يومَئِذٍ رُماةً، وإِنَّا لمَّا حَمَلنا عليهم انكشَفوا، فأكْبَيْنا على الغنائمِ، فاسْتَقْبَلونا بالسِّهام، ولقد رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على بغلته البيضاءِ، وإن أبا سفيان بن الحارث آخِذٌ بلجامِها، وهو يقولُ: "أنا النبيُّ لا كَذِبْ أنا ابن عبدِ المُطَّلِبْ" ¬أخرجه مسلم (80/ 1776) عن ابن المثنى به، وأخرجه أحمد 30/ 425 (18475)، والبخارى (4317)، ومسلم (80/ 1776) من طريق محمد بن جعفر به، وأخرجه الطيالسي (742)، وابن سعد 24/ 251، والبخارى (2864، 4316) والنسائى في الكبرى (8638)، وأبو يعلى (1727)، والطحاوى في المشكل (3322)، وابن حبان (4770)، والبيهقي في الدلائل 5/ 133 من طريق شعبة به.¥.
حدثنا ابن وكيعٍ، قال: ثنا أبي، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء، قال: سأَله رجلٌ: يا أبا عُمارةَ، وَلَّيْتُم يومَ حُنَين؟ فقال البَراءُ وأنا أسمَعُ: أَشْهَدُ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يُوَلِّ يومَئِذٍ دُبُرَه، وأبو سُفيانَ يَقُودُ بَغْلتَه، فلمَّا غَشِيَه المشركون، نَزَل فجَعَل يقولُ: "أنا النبيُّ لا كَذِبْ أنا ابن عبدِ المُطَّلِبْ". فما رُؤى يومَئِذٍ أَحدٌ مِن الناس كان أشدَّ منه ¬أخرجه ابن سعد 1/ 24، 25، وأحمد 30/ 413 (18468) عن وكيع به، وأخرجه ابن سعد 4/ 51، وأحمد 30/ 13 (18468)، والبخارى (3042) من طريق إسرائيل به، وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 507، 14/ 521، 522 وغيره من طريق أبي إسحاق به، وعزاه السيوطي في الدر المنثور 3/ 225 إلى ابن مردويه.¥.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثنى جعفر بن سليمانَ، عن عوف الأعْرابيِّ، عن عبدِ الرحمنِ مولى أمِّ بُرْثُنٍ، قال: ثني رجلٌ كان من المشركين يومَ حُنَينٍ، قال: لمَّا التَقينا نحن وأصحاب محمدٍ، عليه الصلاة والسلام، لم يقفوا لنا حَلْبَ شاةٍ أَن كَشَفناهم، فبينا نحنُ نَسُوقُهم، إذ انتهينا إلى صاحب البغلة الشهباء، فتَلَقَّانا رجالٌ بِيضٌ، حِسانُ الوجوهِ، فقالوا لنا: شاهت الوجوه، ارجعوا. فرجعنا، [وركبنا القوم] ¬في ص، ت 1، ت 2 س: "وركبوا".¥، فكانت إياها ¬أخرجه مسدد - كما في البداية والنهاية 7/ 31 والمطالب العالية (4799) - عن جعفر بن سليمان به، ومن طريقه البيهقي في الدلائل 5/ 143، وتصحف جعفر في المطالب إلى يحيى.¥.
حدثنا ابن حُمَيدٍ، قال: ثنا جَرِيرٌ، عن يعقوبَ، عن جعفرٍ، عن سعيد، قال: أمَدَّ اللَّهُ نبيَّه - صلى الله عليه وسلم - يومَ حُنَين بخمسةِ آلافٍ من الملائكةِ مُسَوِّمِين. قال: ويومَئِذٍ سَمَّى الله الأنصارَ مؤمنين. قال: فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودًا لم تروها ¬أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 6/ 1774 من طريق جرير به.¥.
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهْبٍ، قال: قال ابن زيد في قوله: {وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثَرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا}. قال: كانوا اثْنَيْ عَشَرَ ألفا.
حدثنا محمد بن يزيد الأدَمِيُّ، قال: ثنا مَعْنُ بنُ عيسى، عن سعيد بن السائبِ الطَّائفيِّ، عن أبيه، عن يزيد بن عامرٍ، قال: لمَّا ¬بعده في ص، ت 1، ت 2، س، ف: "انكشفوا".¥ كانت انْكِشافةُ المسلمين حينَ انكَشَفوا يومَ حُنَين ضَرَب النبي - صلى الله عليه وسلم - يدَه إلى الأرضِ، فَأَخَذ منها قَبْضَةً مِن تُرَابٍ، فأقبَل بها على المشركين وهم يَتْبَعون المسلمين، فَحَثاها في وجوههم وقال: "ارْجِعُوا، شاهَتِ الوجوه". قال: فانصَرَفنا، ما يَلْقَى أحدٌ أحدًا، إلا وهو يَمْسَحُ القَذَى عن عينَيه ¬أخرجه البخارى في تاريخه 8/ 316 من طريق معن بن عيسى به، وأخرجه عبد بن حميد (439)، والطبراني 22/ 237 (622)، والبيهقى في الدلائل 5/ 143، 144 من طريق سعيد بن السائب به، وعزاه السيوطي في الدر المنثور 3/ 226 إلى ابن مردويه.¥.
وبه، عن يزيد بن ¬في ص، ت 1، ت 2، س: "عن". وهو خطأ واضح.¥ عامر السُّوَائيِّ، قال: قيل له: يا أبا حاجزٍ، الرُّعبُ الذي ألْقَى الله في قلوب المشركين، ماذا وَجَدْتُم؟ قال: وكان أبو حاجزٍ مع المشركين ¬في ص، ت 1، ف: "المسلمين".¥ يومَ حُنَين، فكان يأخُذُ الحَصاة فيرمى بها في الطَّسْتِ فيَطِنُّ، ثم يقولُ: كان في أجوافِنا مثلُ هذا.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسنُ بنُ عَرفةَ، قال: ثني المُعْتَمِرُ بن سليمانَ، عن عوف، قال: سمعتُ عبد الرحمن مولى أمِّ بُرْثُنٍ - أو: أُمِّ بُرْثُمٍ ¬في م: "مريم". وينظر تهذيب الكمال 16/ 505.¥ - قال: ثنى رجلٌ كان في المشركين يومَ حُنَينٍ، قال: لمَّا الْتَقَيْنَا نحنُ وأصحاب رسول الله الله - صلى الله عليه وسلم - يوم حُنَين، لم يَقُوموا لنا حَلَبَ شاةٍ. قال: فلمَّا كَشَفْناهم جَعَلْنا نَسُوقُهم في أدبارهم، حتى انتَهَينا إلى صاحب البغلة البيضاءِ، فإذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فتلَقَّانا عنده رجالٌ بِيضٌ ¬بعده في ص، ت 1، ت 2، س، ف: "الوجوه".¥، حِسانُ الوجوه، فقالوا لنا: شاهتِ الوجوه، ارجعوا. قال: فانْهَزَمنا وركبوا أكْتافَنا، فكانت إيَّاها ¬ذكره ابن كثير في تفسيره 4/ 70، 71 عن المصنف، وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 9/ 850 (مخطوط) من طريق عوف به.¥.