تفسير الإمام الطبري (جامع البيان)
القول في تأويل قوله: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (29)}.
يقول تعالى ذكره للمؤمنين به مِن أصحاب رسوله - صلى الله عليه وسلم -: {قَاتِلُوا}، أيها المؤمنون، القومَ {الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ}. يقولُ: ولا يُصَدِّقون بجنةٍ ولا نارٍ، {وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ}. يقولُ: ولا يُطيعون الله طاعة الحقِّ. يعنى: أنهم لا يُطيعون طاعة أهل الإسلامِ، {مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ}: وهم اليهودُ والنصارى.
وكلُّ مُطِيعٍ مَلِكًا أو ذا سلطانٍ، فهو دائنٌ له. يقال منه: دانَ فلانٌ لفلانٍ، فهو يَدِينُ له دِينًا، قال زهيرٌ ¬شرح ديوان زهير ص 183. وينظر مجاز القرآن 1/ 255.¥:
لَئِنْ حَلَلْتَ بِجَوٍّ فِي بَنِي أَسَدٍ ... في دِينِ عمرٍو وحالَتْ بَيْنَنَا فَدَكُ
وقوله: {مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ}. يعنى: الذين أُعْطُوا كتابَ اللهِ، وهم أهل التوراة والإنجيل {حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ}.
والجزيةُ: الفِعْلةُ، مِن: جَزَى فلانٌ فلانًا ما عليه. إذا قضاه، يَجْزِيه؛ والجزيةُ مثلُ القِعْدة والجلْسَة.
ومعنى الكلام: حتى يُعْطُوا الخراجَ عن رقابهم، الذي يبذلونه للمسلمين دَفْعًا عنها.
وأما قوله: {عَن يَدٍ}. فإنه يعنى: مِن يده إلى يدِ مَن يَدْفَعُه إِليه.
وكذلك تقولُ العرب لكلِّ مُعْطٍ قاهرًا له شيئًا، طائعا له أو كارهًا: أعطاه عن يده، وعن يدٍ. وذلك نظير قولهم: كَلَّمتُه فمًا لفمٍ، ولَقِيتُه كَفَّةً لكَفَّةٍ، وكذلك أعطيتُه عن يد ليد.
وأمَّا قولُه: {وَهُمْ صَاغِرُونَ} فإن معناه: وهم أذلاء مقهورون. يقال للذليلِ الحقير: صاغِرٌ.
وذكر أن هذه الآية نَزَلَت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أمره بحرب الروم، فَغَزا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد نزولها غزوة تبوك.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدثني محمد بن عمرٍو ¬في م: "عروة".¥، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نَجيح، عن مجاهد: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ}: حين أُمِر محمد وأصحابه بغزوة تبوكَ ¬تقدم تخريجه في ص 403.¥.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنى حَجَّاجٌ، عن ابن جُرَيجٍ، عن مجاهد نحوه.
واختلف أهل التأويلِ في معنى الصَّغارِ الذي غناه الله في هذا الموضع؛ فقال بعضُهم: أن يُعْطِيَها وهو قائمٌ، والآخِذُ جالسٌ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثني عبد الرحمنِ بن بشْرٍ النَّيْسابوريُّ، قال: ثنا سفيان، عن أبي ¬في م، ف: "ابن". وينظر تهذيب الكمال 11/ 52.¥ سعدٍ، عن عِكْرمة: {حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ}. قال: أي تأخُذُها وأنت جالسٌ وهو قائم ¬أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 6/ 1780، من طريق سفيان عن أبي سعد قوله، وفيه قصة، وذكره البغوي في تفسيره 4/ 33، وأبو حيان في البحر المحيط 5/ 30.¥.
وقال آخرون: معنى قوله: {حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ}: عن أنفسهم، بأيديهم يَمْشُون بها، وهم كارِهون. وذلك قول رُوى عن ابن عباس ¬ذكره البغوي في تفسيره 4/ 33.¥، من وجه فيه نَظَرٌ.
وقال آخرون: إعطاؤهم ¬في ص، ت 1، ت 2، س: "اعطاؤه".¥ إياها هو الصَّغَارُ.