تفسير الإمام الطبري (جامع البيان)
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {قَالَ يَابُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ (5)}.
يقولُ جلّ ذكره: {قَالَ} يعقوبُ لابنه يوسفَ: {يَابُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ} هذه {عَلَى إِخْوَتِكَ} فيَحْسُدوك {فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا}. يقولُ: فيَبْغوك ¬فى ت 1، ت 2: "فيبغون".¥ الغَوائلَ، ويُناصِبوك ¬فى ت 1، ت 2: "يناصبون".¥ العداوةَ، ويُطِيعوا فيك الشيطانَ، {إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ}. يقولُ: إن الشيطانَ لآدمَ وبَنِيه عدوٌّ، قد أبان لهم عداوتَه وأظهرَها. يقولُ: فاحذرِ الشيطانَ أن يُغْرِىَ إخوتَك بك، بالحسدِ منهم لك، إن أنت قَصَصتَ عليهم رؤياك. وإنما قال يعقوبُ ذلك له ¬سقط من: م.¥؛ لأنه قد كان تبيَّن من إخوتِه له قبلَ ذلك حسدًا ¬في م: "حسده".¥.
كما حدَّثنا ابنُ وكيعٍ، قال: ثنا عمرُو بنُ محمدِ العَنْقَزِيُّ، عن أسباطَ، عن السديِّ، قال: نزَل يعقوبُ الشامَ، فكان همُّه يوسفَ وأخاه ¬في ت 1: "أخواه".¥، فحسَدَه إخوتُه لمَّا رَأَوا حبَّ أبيه له، ورأى يوسفُ فى المنامِ كأن أحدَ عشَرَ كوكبًا والشمسَ والقمرَ رآهم ¬فى ت 2: "رأيتهم لى"، وفى س: "يراهم".¥ له ساجدين، فحدَّث أباه بها، فقال: {يَابُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا} الآية ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 321 عن الحسين بن عمرو بن محمد العنقزي عن أبيه به، وأخرجه ابن أبى حاتم في تفسيره 7/ 2102 (11333) من طريق أسباط به، كلاهما ضمن أثر طويل.¥.
واختَلَف أهلُ العربيةِ فى وجهِ دخولِ "اللامِ" في قولِه: {فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا}.
فقال بعضُ نحويِّى البصرةِ: معناه: فيَتَّخِذوا لك كيدًا، وليست مثل {إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ} [يوسف: 43]، تلك أراد ¬في ص، م: "أرادوا".¥ أن يوصَلَ الفعلُ إليها باللامِ، كما يوصلُ بالباءِ ¬في ت 1، ت 2، س، ف: "بالياء".¥، كما تقولُ: قَدَّمتُ له طعامًا. تريدُ: قَدَّمتُ إليه. وقال: {يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ} [يوسف: 48]. ومثلُه قولُه: {قُلِ اللهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ} [يونس: 35]. قال: وإن شئتَ كان {فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا} في معنى: فيَكِيدوك ¬في ت 1، ت 2: "فيكيدون".¥، وتَجعَلُ "اللامَ" مثلَ {لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ} [الأعراف: 154]. وقد قال: {لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ}. إنما هو بمكان: ربَّهم يَرْهَبون.
وقال بعضُهم: أدخلت "اللامُ" فى ذلك، كما تدخلُ في قولِهم: حَمِدتُ لك، وحَمِدتُك وشَكَرتُ لك، وشَكَرتُك. وقال: هذه "لامٌ" جلبها ¬فى النسخ: "عليها". والمثبت ما يقتضيه السياق.¥ الفعلُ، فكذلك قولُه: {فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا} تقولُ: فيَكِيدوك، ويَكيدوا لك، فيَقْصِدوك، ويَقْصِدوا لك. قال: وكيدًا توكيدٌ.