تفسير ابن كثير
ثم أخبر أنه ليس الأمر كما زعموا ولا يكون ما طمعوا فقال: {كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ} أي: يوم القيامة {وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا} أي: بخلاف ما ظنوا فيهم كما قال تعالى: {وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ (5) وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ (6)} [الأحقاف] وقرأ أبو نهيك: (كلٌ سيكفرون بعبادتهم) ¬أخرجه الطبري بسند ضعيف عن أبي نهيك بلفظ: "كُلَّا" ذكره السيوطي وعزاه إلى ابن أبي حاتم عن أبي نهيك بلفظ: "كُلّا". وهي قراءة شاذة تفسيرية ذكرها ابن جني (المحتسَب 2/ 45).¥. وقال السدي: {كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ} أي: بعبادة الأوثان ¬لم أجده، ومعناه صحيح.¥.
وقوله: {وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا} أي: بخلاف ما رجوا منهم.
وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس {وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا} قال: أعوانًا ¬أخرجه الطبري بسند ثابت من طريق علي به.¥.
قال مجاهد: عونًا عليهم تخاصمهم وتكذبهم ¬أخرجه آدم بن أبي إياس والطبري بسند صحيح من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد.¥.
وقال العوفي، عن ابن عباس {وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا} قال: قرناء ¬أخرجه الطبري بسند ضعيف عن العوفي به، ويتقوى بسابقيه.¥.
وقال قتادة: قرناء في النار يلعن بعضهم بعضًا، ويكفر بعضهم ببعض ¬أخرجه الطبري بسند صحيح من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة بلفظ: "ويتبرأ بعضهم من بعض".¥.
وقال السدي: {وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا} قال: الخصماء الأشداء في الخصومة ¬لم أجده ويشهد له سابقه.¥، وقال الضحاك: {وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا} قال: أعداء ¬أخرجه البستي بسند حسن من طريق عبيد بن سليمان عن الضحاك.¥.
وقال ابن زيد: الضد: البلاء ¬أخرجه الطبري بسند حسن من طريق عبد الله بن وهب عن ابن زيد.¥.
وقال عكرمة: الضد: الحسرة ¬عزاه السيوطي في الدر المنثور إلى ابن أبي حاتم عن عكرمة، وعزاه إلى عبد بن حميد عن ابن عباس.¥.