تفسير الإمام الطبري (جامع البيان)
القولُ في تأويلِ قولِه جل ثناؤُه: {وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى (22) لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى (23)}.
يقولُ تعالى ذكرُه: واضمُمْ يا موسى يدَك فَضَعْها تحتَ عَضُدِك.
والجناحانِ هما اليدانِ. كذلك رُوِىَ الخبرُ عن أبي هريرةَ وكعبِ الأحبارِ.
وأما أهلُ العربيةِ فإنهم يقولون: هما الجَنْبان. وكان بعضُهم يستشهِدُ لقولِه ذلك بقولِ الراجزِ ¬مجاز القرآن 2/ 18، وتفسير القرطبي 11/ 191.¥:
أضُمُّهُ للصدرِ والجَنَاحِ
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نَجيحٍ، عن مجاهدٍ قولَه: {إِلَى جَنَاحِكَ}. قال: كفُّه تحتَ عضُدِه ¬تفسير مجاهد ص 461. وعزاه السيوطي في الدر المنثور 4/ 295 إلى عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.¥.
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثنى حجَّاجٌ، عن ابن جُريجٍ، عن مجاهدٍ مثلَه.
وقولُه: {تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ}. ذُكِر أن موسى عليه السلامُ كان رجلًا آدمَ، فَأَدْخَل يدَه في جيبِه، ثم أَخْرَجها بيضاءَ من غيرِ سوءٍ؛ من غيرِ بَرَصٍ، مثلَ الثلجِ، ثم ردَّها، فخرَجت كما كانت على لونِه.
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا سلَمةَ، عن ابن إسحاقَ، عن وهبِ بن منبهٍ ¬تقدم أوله في ص 19، وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 9/ 2975، 2976، من طريق سلمة، عن ابن إسحاق قوله.¥ بذلك.
حدَّثنا إسماعيلُ بنُ موسى الفَزاريُّ، قال: ثنا شريكٌ، عن يزيدَ بن أبي زيادٍ، عن مِقْسمٍ، عن ابن عباسٍ في قولِه: {تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ}، قال: من غيرِ بَرَصٍ ¬أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 9/ 2851 (16160)، من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس، وعزاه السيوطي في الدر المنثور 4/ 295 إلى ابن المنذر.¥.
حدَّثنا محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نَجيحٍ، عن مجاهدٍ: {مِنْ غَيْرِ سُوءٍ}. قال: من غيرِ برصٍ ¬تقدم تخريجه في ص 48.¥.
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثني حجَّاجٌ، عن ابن جُريجٍ، عن مجاهدٍ مثلَه.
حدَّثنا الحسنُ، قال: أخبَرنا عبدُ الرزاقِ، عن معمرٍ، عن قتادةَ في قولِه: {بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ}. قال: من غيرِ برَصٍ ¬تفسير عبد الرزاق 2/ 16، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه 61/ 51.¥.
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {مِنْ غَيْرِ سُوءٍ}.
قال: من غيرِ بَرَصٍ.
حدَّثنا موسى، قال: ثنا عمرٌو، قال: ثنا أسباطُ، عن السُّديِّ: {تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ}، قال: [السوءُ البياضُ] ¬سقط من: م، وفى ص، ت 1، ف: "فالسوء البياض"، وفى ت 2: "سوء البياض".¥؛ من غيرِ برَصٍ ¬أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 9/ 2851 من طريق عمرو بن حماد به.¥.
حُدِّثتُ عن الحسينِ بن الفرجِ، قال: سمِعتُ أبا معاذٍ يقولُ: أخبرنا عُبيدٌ، قال: سمِعتُ الضحَّاكِ يقولُ في قولِه: {مِنْ غَيْرِ سُوءٍ}: من غيرِ برَصٍ ¬ذكره ابن أبي حاتم في تفسيره 9/ 2851 معلقا.¥.
حدَّثنا ابن بشارٍ، قال: ثنا حمادُ بنُ مَسْعدةَ، قال: ثنا قُرَّةُ، عن الحسنِ في قولِ اللهِ: {بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ}. قال: أخْرَجها اللهُ مِن غيرِ سوءٍ؛ من غيرِ برَصٍ، فعلِم موسى أنه لقِى ربَّه ¬أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 9/ 2850، وابن عساكر في تاريخه 61/ 51، من طريق قرة بن خالد به.¥.
وقولُه: {آيَةً أُخْرَى}. يقولُ: وهذه علامةٌ ودلالةٌ أُخرى غيرُ الآيةِ التي أَرَيْناك قبلَها من تحويلِ العصا حيةً تسعى - على حقيقةِ ما بعَثناك به من الرسالةِ لمن بعَثناك إليه.
ونصبَ {آيَةً} على اتصالِها بالفعلِ، إذ لم يظهَرْ لها ما يُرافِعُها ¬في م: "يرفعها".¥ من "هذه" أو "هي".