تفسير الإمام الطبري (جامع البيان)
وقوله: {أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ}. يقولُ: وعهدنا إليه أن اعمل سابغاتٍ، وهى التوامُّ الكَوامِلُ مِن الدروعِ.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ}. قال: دروعٌ، وكان أوَّلَ مَن صنَعها داودُ، إنما كان قبلَ ذلك صفائِحُ ¬ذكره القرطبي في تفسيره، 14/ 67، وأبو حيان في البحر المحيط 7/ 264، وابن كثير في تفسيره 6/ 485.¥.
حدَّثني يونسُ، قال: أخبرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ في قوله: {أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ}. قال: السابغاتُ: الدروعُ من الحديدِ.
وقوله: {وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ}. اختلَف أهل التأويل في السَّرْدِ؛ فقال بعضُهم: السَّرْدُ: هو مِسمارُ حَلَقِ الدِّرْعِ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: {وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ}. قال: كان يجعَلُها بغيرِ نارٍ، ولا يَقْرَعُها بحديد، ثم يَسْرُدُها، والسَّرْدُ: المساميرُ التي في الحَلَقِ ¬أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 2/ 127 عن معمر عن قتادة.¥.
وقال آخرون: بل هو الحَلَق بعينها.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثني يونسُ، قال: أخبرَنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيد في قولِه: {وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ}. قال: والسَّرْدُ: حَلَقه. أي: قدِّرْ تلك الحَلَق. قال: وقال الشاعرُ ¬البيت لكُثَيِّر عزة، وهو في اللسان (ذ ى ل).¥:
* أجاد المُسَدِّي سَرْدَها وأذَالها*
قال: يقولُ: وسَّعها، وأجاد حَلَقَها ¬ذكره القرطبي في تفسيره 14/ 267 بمعناه، وأبو حيان في البحر المحيط 7/ 264.¥.
[حدثني عليٍّ، قال: حدَّثنا أبو صالح، قال: حدَّثني معاوية، عن عليٍّ، عن ابن عباس قوله: {وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ}. يقولُ: حَلَقِ الحديدِ] ¬سقط من: م. والأثر عزاه السيوطي في الدر المنثور 5/ 227 إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم.¥.
وقال بعض أهل العلم بكلام العربٍ: يقالُ: دِرْعُ مَسْرودَةٌ. إذا كانت مسمورةَ الحَلَقِ، واستَشهد لقيلِه ذلك بقولِ الشاعرِ ¬تقدم تخريجه في 2/ 466.¥:
وَعَلَيْهِما مَسْرُودَتَانِ قَضَاهُما ... دَاوُدُ أوْ صَنَعُ السَّوَابِغَ تُبَّعُ
وقيل: إن الله عزَّ وجلَّ إنما قال لداودَ: {وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ}. لأنها كانت قبل ذلك صفائحَ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا نصرُ بنُ عليٍّ، قال: ثنا أبى، قال: ثنا خالدُ بنُ قَيْسٍ، عن قتادة: {وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ}. قال: كانت صفائِحَ، فأُمِر أَن يَسْرُدَها حَلَقًا ¬أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 2/ 127 عن معمر عن قتادة بنحوه، وعزاه السيوطي في الدر المنثور 5/ 227 إلى عبد بن حميد وابن أبي حاتم بنحوه.¥.
وعنَى بقوله: {وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ}: قدِّرِ المساميرَ في حَلَقِ الدِّرْعِ حتى يكونَ بمقدار؛ لا تُغلِّظ المسمار وتُضَيِّقِ الحَلَقة فتُفصَمَ الحَلَقةُ، ولا تُوسِّع الحَلَقةً وتُصَغِّرِ المسمار وتُدِقَّه فيَسْلَسَ ¬مسمار سَلِسٌ: قَلِقٌ، وكل شيء أُقلق فهو سلس. التاج (س ل س).¥ في الحَلَقَةِ.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويل.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثني محمدُ بن سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: {وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ}. يعنى بالسردِ ثقبَ الدروع حينَ يَشُدُّ قَتيرها ¬القتير: رءوس مسامير حلق الدروع. التاج (ق ت ر).¥. وعنى بقوله: {وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ}: قدر المسامير ¬ذكره القرطبي في تفسيره 14/ 267 بنحوه.¥.
حدَّثني محمد بن عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدَّثنى الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا وَرقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ قولَه: {وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ}. قال: قدِّر المساميرَ والحَلَقَ، لا تُدقَّ المساميرَ فتسْلسَ، ولا تُجِلَّها. قال محمدُ بنُ عمرٍو: فتُقْصَمَ ¬سقط من: م. وفى الأصل: "فيفصَم". وفى ت 2: "فيفصم" وفي ت 3: "فيفصم".¥. وقال الحارثُ: فتُفصَمَ ¬في الأصل: "فيفصم". وفى ت 2: "فيفصم". وفي ت 3: "فيفصم". وينظر مصادر التخريج. قال القرطبي 14/ 267 - وقد ذكر أثرًا عن ابن عباس بلفظ: لا تجعل مسمار الدرع رقيقًا فيقلق ولا غليظًا فيفصم الحلق - " روى "يقصم" بالقاف والفاء أيضًا رواية.¥ ¬تفسير مجاهد ص 553. وعزاه السيوطي في الدر المنثور 5/ 227 إلى الفريابي وعبد بن حميد.¥.
حدَّثني عليُّ بن سهل، قال: ثنا حجّاجٌ، عن ابن جُرَيجٍ، عن مجاهدٍ في قولِه: {وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ}. قال: لا تُصغِّرِ المِسمارَ، وتُعَظِّمِ الحَلَقَةَ فيَسْلَسَ، ولا تُعَظِّمِ المِسمارَ وتُصَغِّرِ الحَلَقَةَ [فتَفْصَمَ الحَلَقَةُ] ¬في م: "فيفصم المسمار"، وفى ت 2، ت 3: "فيقصم المسمار".¥.
حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُيينةَ، قال: ثنا أبي، عن الحكم في قوله: {وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ}. قال: لا تُغلِّظ المسمار فيَفْصِمَ الحَلَقَةَ، ولا تُدِقَّه فيَقْلَقَ ¬ذكره ابن كثير في تفسيره 6/ 486.¥.
وقوله: {وَاعْمَلُوا صَالِحًا}. يقول تعالى ذكرُه: واعمَلْ يا داودُ أنت وآلك ¬في الأصل: "ذلك".¥ بطاعة اللهِ، {إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}. يقول جلَّ ثناؤُه: إِنِّي بما تَعملُ أنت وأتباعُك ذو بصرٍ، لا يَخفَى عليَّ ¬في الأصل: "عليه".¥ منه شيءٌ، وأنا مُجازيك وإياهم على جميعِ ذلك.