تفسير الإمام الطبري (جامع البيان)
بسم الله الرحمن الرحيم
تفسيرُ السورةِ التي يُذكرُ فيها الأعرافُ
القولُ في تأويلِ قولِه جل ثناؤُه وتقدَّست أسماؤه: {المص (1)}.
قال أبو جعفرٍ: اختَلف أهلُ التأويلِ في تأويلِ قولِ الله تعالى ذكره: {المص}؛ فقال بعضُهم: معناه: أنا اللهُ أَفصِلُ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثني الحارثُ، قال: ثنا القاسمُ بنُ سلّامٍ، قال: ثنا عمارُ بنُ محمدٍ، عن عطاءِ بن السائبِ، عن سعيدِ بن جبيرٍ في قولهِ: {المص}: أنا اللهُ أفصِلُ ¬تقدم تخريجه في 1/ 208.¥.
وقال آخرون: هو هجاءُ حروف اسمِ اللهِ تعالى الذي هو المُصَوِّرُ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثني محمدُ بنُ الحسينِ، قال: ثنا أحمدُ بنُ المفضلِ، قال: ثنا أسباطُ، عن السدِّيِّ {المص}. قال: هي هجاءُ المُصوّرِ ¬أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 5/ 1437 (8202) من طريق أحمد بن المفضل به.¥.
وقال آخرون: هي اسمٌ مِن أسماءِ اللَّهِ أَقسَم ربُّنا به.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثني المثنى، قال: ثنا عبدُ اللهِ بنُ صالحٍ، قال: ثني معاويةُ، عن عليِّ بن أبى طلحةَ، عن ابن عباسٍ قولَه: {المص}: قَسَمٌ أقسَمه اللهُ، وهو مِن أسماءِ اللهِ ¬تقدم تخريجه في 1/ 207.¥.
وقال آخرون: هو اسمٌ مِن أسماءِ القرآنِ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا محمدُ بنُ ثورٍ، عن معمر، عن قتادة: {المص}. قال: اسمٌ مِن أسماءِ القرآنِ.
حدَّثنا الحسنُ بنُ يحيى، قال: أخبرَنا عبدُ الرزاقِ، قال: أخبرَنا معمرٌ، عن قتادةَ مثلَه ¬تفسير عبد الرزاق، 1/ 225، وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 5/ 1437 (8203) عن الحسن بن يحيى به.¥.
وقال آخرون: هي حروفُ هجاءٍ مقطعةٌ.
وقال آخرون: هي مِن حسابِ الجُمَّلِ.
وقال آخرون: هي حروفٌ تَحْوى معانىَ كثيرةً، دلَّ اللهُ بها خلقَه على مرادِه مِن كلِّ ذلك.
وقال آخرون: هي حروفُ اسمِ اللهِ الأعظم.
وقد ذَكرْنا كلَّ ذلك بالروايِة فيه، وتعلُّلَ ¬في م: "تعليل".¥ كلِّ فريقٍ قال فيه قولًا، وما الصوابُ مِن القولِ عندَنا في ذلك، بشواهدِه وأدلِته فيما مَضَى، بما أغنَى عن إعادتِه في هذا الموضعٍ ¬ينظر ما تقدم في 1/ 204 وما بعدها.¥.
بسم الله الرحمن الرحيم
تفسيرُ السورةِ التي يُذكرُ فيها الأعرافُ
القولُ في تأويلِ قولِه جل ثناؤُه وتقدَّست أسماؤه: {المص (1)}.
قال أبو جعفرٍ: اختَلف أهلُ التأويلِ في تأويلِ قولِ الله تعالى ذكره: {المص}؛ فقال بعضُهم: معناه: أنا اللهُ أَفصِلُ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثني الحارثُ، قال: ثنا القاسمُ بنُ سلّامٍ، قال: ثنا عمارُ بنُ محمدٍ، عن عطاءِ بن السائبِ، عن سعيدِ بن جبيرٍ في قولهِ: {المص}: أنا اللهُ أفصِلُ ¬تقدم تخريجه في 1/ 208.¥.
وقال آخرون: هو هجاءُ حروف اسمِ اللهِ تعالى الذي هو المُصَوِّرُ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثني محمدُ بنُ الحسينِ، قال: ثنا أحمدُ بنُ المفضلِ، قال: ثنا أسباطُ، عن السدِّيِّ {المص}. قال: هي هجاءُ المُصوّرِ ¬أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 5/ 1437 (8202) من طريق أحمد بن المفضل به.¥.
وقال آخرون: هي اسمٌ مِن أسماءِ اللَّهِ أَقسَم ربُّنا به.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثني المثنى، قال: ثنا عبدُ اللهِ بنُ صالحٍ، قال: ثني معاويةُ، عن عليِّ بن أبى طلحةَ، عن ابن عباسٍ قولَه: {المص}: قَسَمٌ أقسَمه اللهُ، وهو مِن أسماءِ اللهِ ¬تقدم تخريجه في 1/ 207.¥.
وقال آخرون: هو اسمٌ مِن أسماءِ القرآنِ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا محمدُ بنُ ثورٍ، عن معمر، عن قتادة: {المص}. قال: اسمٌ مِن أسماءِ القرآنِ.
حدَّثنا الحسنُ بنُ يحيى، قال: أخبرَنا عبدُ الرزاقِ، قال: أخبرَنا معمرٌ، عن قتادةَ مثلَه ¬تفسير عبد الرزاق، 1/ 225، وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 5/ 1437 (8203) عن الحسن بن يحيى به.¥.
وقال آخرون: هي حروفُ هجاءٍ مقطعةٌ.
وقال آخرون: هي مِن حسابِ الجُمَّلِ.
وقال آخرون: هي حروفٌ تَحْوى معانىَ كثيرةً، دلَّ اللهُ بها خلقَه على مرادِه مِن كلِّ ذلك.
وقال آخرون: هي حروفُ اسمِ اللهِ الأعظم.
وقد ذَكرْنا كلَّ ذلك بالروايِة فيه، وتعلُّلَ ¬في م: "تعليل".¥ كلِّ فريقٍ قال فيه قولًا، وما الصوابُ مِن القولِ عندَنا في ذلك، بشواهدِه وأدلِته فيما مَضَى، بما أغنَى عن إعادتِه في هذا الموضعٍ ¬ينظر ما تقدم في 1/ 204 وما بعدها.¥.