تفسير الإمام الطبري (جامع البيان)
القولُ في تأويلِ قوله تعالى: {مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ (17)}.
يقولُ تعالى ذكرُه: ما ينبغى للمشركين أن يَعْمُروا مساجدَ اللهِ، وهم شاهِدون على أنفِسهم بالكفرِ. يقولُ: إن المساجدَ إنما تُعْمَرُ لعبادِة اللهِ فيها، لا للكفرِ به. فمَن كان باللهِ كافرًا، فليس مِن شأنه أن يَعْمُرَ مساجدَ اللهِ.
وأمَّا شهادتُهم على أنفسِهم بالكفرِ، فإنها كما حدَّثني محمدُ بنُ الحسينِ، قال: ثنا أحمدُ بن المُفضَّلِ، قال: ثنا أسباطُ، عن السُّدِّيِّ قولَه: {مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ}. يقولُ: ما ينبغى لهم أن يَعْمُرُوها. وأمَّا: {شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ}، فإن النصرانيِّ يُسْأَلُ: ما أنتَ؟ فيقولُ: نَصْرانيٌّ. واليهوديُّ، فيقولُ: يهوديٌّ. والصَّابِئُ، فيقولُ: صابئٌ. والمشركُ يقولُ إذا سألتَه: ما دينُك؟ فيقولُ: مُشْرِكٌ. لم يكنْ ليقولَه أحدٌ إلا العربَ ¬أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 6/ 1765 من طريق أحمد بن مفضل به.¥.
حدَّثنا ابن وَكيعٍ، قال: ثنا عمرٌو العَنْقَزِيُّ، عن أسباطَ، عن السُّدِّيِّ: {مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ}. قال: يقولُ: ما كان ينبغى لهم أن يَعْمُرُوها ¬أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 6/ 1765 من طريق أسباط به.¥.
حدَّثنا ابن وكِيعٍ، قال: ثنا عمرٌو، عن أسباطَ، عن السُّدِّيِّ: {شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ}. قال: النصرانيُّ يقالُ له: ما أنتَ؟ فيقولُ: نصرانيٌّ. واليهوديُّ يقالُ له: ما أنتَ؟ فيقولُ: يهوديٌّ. والصَّابئٌّ يقالُ له: ما أَنتَ؟ فيقولُ: صابئٌ.
وقوله: {أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ}. يقولُ: بَطَلَت وذَهَبَت أَجورُها؛ لأنها لم تكنْ للهِ، بل كانت للشيطانِ، {وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ}. يقولُ: ماكِثون فيها أبدًا، لا أحياءً ولا أمواتًا.
واختَلَفَت القرأةُ في قراءةِ قولِه: {مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ}؛ فقرَأ ذلك عامةُ قرأةِ أهلُ المدينةِ والكوفةِ: {مَسَاجِدَ اللَّهِ} على الجماعِ.
وقرَأ ذلك بعضُ المَكِّيِّين والبَصْرِّيين: (مَسْجِدَ اللهِ) على التوحيدِ ¬وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو. وقرأ نافع وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي {مساجد الله} على الجمع. ينظر السبعة ص 113، والتيسير ص 96.¥، بمعنى: المسجد الحرامِ.
وهم جميعًا مُجْمِعون على قراءةِ قولِه: {مَسَاجِدَ اللَّهِ} ¬يريد (مساجد الله) الثانية التي في الآية 18، ففيها الإجماع أما الأولى ففيها قراءتان.¥ على الجماع؛ لأنه إذا قُرِئ كذلك، احتَمَل معنى الواحدِ والجماعِ؛ لأن العربَ قد تذهبُ بالواحدِ إلى الجماع، وبالجماعِ إلى الواحدِ، كقولِهم: عليه ثوبٌ أخلاقٌ ¬ينظر معاني القرآن 1/ 426، 427.¥