تفسير ابن كثير
{قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (24)}.
ثم أمر تعالى رسوله أن يتوعد من آثر أهله وقرابته وعشيرته على الله ورسوله وجهاد في سبيله فقال: {قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا} أي: اكتسبتموها وحصلتموها {وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا} أي: تحبونها لطيبها وحسنها، أي إن كانت هذه الأشياء {أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا} أي: فانتظروا ماذا يحلّ بكم من عقابه ونكاله بكم، ولهذا قال: {حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ}.
وقال الإمام أحمد: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ابن لهيعة، عن زهرة بن معبد، عن جده قال: كنَّا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب فقال: والله يا رسول الله لأنت أحبُّ إليَّ من كل شيء إلا من نفسي، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحبَّ إليه من نفسه" فقال عمر: فأنت الآن والله أحبُّ إليَّ من نفسي، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الآن يا عمر" ¬أخرجه الإمام أحمد بسنده ومتنه (المسند 4/ 336) وفي سنده ابن لهيعة فيه مقال وقد توبع كما سيأتي في رواية البخاري، فيكون سنده حسنًا.¥ انفرد بإخراجه البخاري فرواه عن يحيى بن سليمان، عن ابن وهب، عن حيوة بن شريح، عن أبي عقيل زهرة بن معبد أنه سمع جده عبد الله بن هشام، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بهذا ¬صحيح البخاري، الأيمان والنذور، باب كيف كانت يمين النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ (ح 6632).¥، وقد ثبت في الصحيح عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين" ¬أخرجه البخاري من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - (صحيح البخاري، الإيمان، باب حب الرسول - صلى الله عليه وسلم - من الإيمان ح 140)، وأخرجه مسلم من حديث أنس - رضي الله عنه - وصحيح مسلم، الإيمان، باب بيان خصال من اتصف بهن وجد حلاوة الإيمان (ح 44).¥.
وروى الإمام أحمد وأبو داود واللفظ له من حديث أبي عبد الرحمن الخراساني، عن عطاء الخراساني، عن نافع، عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إذا تبايعتم بالعِينة ¬العِينة: هو أن يبيع رجل سلعة بثمن معلوم إلى أجل مسمى، ثم يشتريها منه بأقل من الثمن الذي باعها به.¥ وأخذتم بأذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلًا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم" ¬أخرجه أبو داود من طريق أبي عبد الرحمن الخراساني به (السنن، البيوع، باب في النهي عن العِينة ح 3462)، وقال الألباني صحيح بمجموع طرقه، صحيح الجامع (ح 14) والسلسلة الصحيحة (ح 11) وذكر فيها ممن قوى الحديث كابن القطان وابن تيمية وابن القيم وابن كثير والشوكاني وأما الإمام أحمد فقد أخرجه من طريق عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر وصححه أحمد شاكر (المسند ح 4825) وضعفه محققوه في طبعة الرسالة (ح 4825) وقد أخرجه الإمام أحمد من طريق شهر بن حوشب عن ابن عمر (المسند 9/ 51 ح 5007) وضعفه أيضًا محققوه، والحق أن كل من الطريقين يقوي أحدهما الآخر.¥.
وروى الإمام أحمد -أيضًا- عن يزيد بن هارون، عن [أبي جناب] ¬كذا في (عم) و (حم) والمسند، وفي الأصل صحف إلى: "أبي حباب".¥، عن شهر بن حوشب، أنه سمع [عبد الله بن عمر] ¬كذا في (مح) والمسند، وفي الأصل و (عم) و (حم) والنسخ المطبوعة صُحف إلى عبد الله بن عمرو.¥، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بنحو ذلك ¬أخرجه الإمام أحمد عن يزيد بن هارون به (المسند 9/ 395 - 396 ح 5562 م 1) وضعفه محققوه أيضًا بسبب ضعف أبي جناب وشهر بن حوشب، والحق أن كليهما توبعا في رواية أبي داود ورواية الإمام أحمد من طريق عطاء بن أبي رباح، ولهذا قال الحافظ ابن كثير: وهذا شاهد للذي قبله.¥، وهذا شاهد للذي قبله، والله أعلم.