تفسير ابن كثير
{لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25)}.
قال ابن جريج، عن مجاهد: هذه أول آية نزلت من براءة ¬ابن جريج لم يسمع من مجاهد، وقد أخرجه ابن أبي حاتم بسند صحيح من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد، لكنه مرسل.¥، يذكر تعالى للمؤمنين فضله عليهم وإحسانه لديهم في نصره إياهم في مواطن كثيرة من غزواتهم مع رسوله، وأن ذلك من عنده تعالى وبتأييده وتقديره لا بعَددهم ولا بعُددهم، ونبههم على أن النصر من عنده سواء قلّ الجمع أو كثر، فإن يوم حنين أعجبتهم كثرتهم ومع هذا ما أجدى ذلك عنهم شيئًا، فولوا مدبرين إلا القليل منهم مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم أنزل نصره وتأييده على رسوله وعلى المؤمنين الذين معه، كما سنبينه إن شاء الله تعالى مفصلًا، ليعلمهم أن النصر من عنده تعالى وحده وبإمداده وإن قلّ الجمع فكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين.
وقد قال الإمام أحمد: حدثنا وهب بن جرير، حدثنا أبي، سمعت يونس يحدث عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "خير الصحابة أربعة، وخير السرايا أربعمائة، وخير الجيوش أربعة آلاف ولن تغلب اثنا عشر ألفأ من قلَّة" ¬أخرجه الإمام أحمد بسنده ومتنه (المسند 4/ 419 ح 2682)، قال محققوه: رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد اختلف في وصله وإرساله، قال أبو داود أنه مرسل. وأيده الترمذي وابن أبي حاتم فيما رواه عن أبيه أنه مرسل لا يحتمل هذا الكلام أن يكون كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - (العلل 1/ 347).¥ وهكذا رواه أبو داود والترمذي ثم قال: هذا حديث حسن غريب جدًا لا يسنده أحد غير جرير بن حازم، وإنما روي عن الزهري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلًا ¬سنن أبي داود، الجهاد، باب فيما يستحب من الجيوش (ح 2611)، وسنن الترمذي، السير، باب ما جاء في السرايا (ح 1555).¥. وقد رواه ابن ماجه والبيهقي وغيره عن أكثم الجوني عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بنحوه ¬سنن ابن ماجه، الجهاد، باب السرايا (ح 2827)، والسنن الكبرى 9/ 263 للبيهقي إذ أخرجاه من طريق أبي سلمة العاملي عن الزهري عن أنس، قال: وضعفه البوصيري لضعف العاملي (مصباح الزجاجة 2/ 412).¥ والله أعلم.
وقد كانت وقعة حنين بعد فتح مكة في شوال سنة ثمان من الهجرة.
وذلك لما فرغ - صلى الله عليه وسلم - من فتح مكة وتمهدت أمورها وأسلم عامة أهلها وأطلقهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فبلغه أن هوازن جمعوا له ليقاتلوه وأن أميرهم مالك بن عوف بن النضر، ومعه ثقيف بكمالها وبنو جشم وبنو سعد بن بكر وأوزاع ¬أي: الفرق من الناس.¥ من بني هلال وهم قليل وناس من بني عمرو بن عامر وعوف بن عامر، وقد أقبلوا ومعهم النساء والولدان والشاء والنعم وجاؤوا بقضهم وقضيضهم ¬أي بأجمعهم.¥، فخرج إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في جيشه الذي جاء معه للفتح وهو عشرة آلاف من المهاجرين والأنصار وقبائل العرب ومعه الذين أسلموا من أهل مكة وهم الطلقاء في ألفين، فسار بهم إلى العدو فالتقوا بوادٍ بين مكة والطائف يقال له: حنين، فكانت فيه الوقعة في أول النهار في غلس الصبح انحدروا في الوادي وقد كَمُنت فيه هوازن، فلما تواجهوا لم يشعر المسلمون إلا بهم قد ثاوروهم، ورشقوا بالنبال وأصلتوا السيوف وحملوا حملة رجل واحد كما أمرهم ملكهم فعند ذلك ولَّى المسلمون مدبرين كما قال الله -عزَّ وجلَّ-، وثبت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو راكب يومئذٍ بغلته الشهباء يسوقها إلى نحو العدو، والعباس عمُّه آخذ بركابها الأيمن، وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب آخذ بركابها الأيسر يثقلانها لئلا تسرع السير، وهو ينوه باسمه عليه الصلاة والسلام ويدعو المسلمين إلى الرجعة ويقول: "إليّ عباد الله إليّ أنا رسول الله" ويقول في تلك الحال: "أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب" وثبت معه أصحابه قريب من مائة، ومنهم من قال: ثمانون. فمنهم أبو بكر وعمر -رضي الله عنهما- والعباس وعلي والفضل بن عباس وأبو سفيان بن الحارث وأيمن بن أُم أيمن وأسامة بن زيد وغيرهم -رضي الله عنهم-، ثم أمر - صلى الله عليه وسلم - عمه العباس وكان جهير الصوت أن ينادي بأعلى صوته يا أصحاب الشجرة يعني شجرة بيعة الرضوان التي بايعه المسلمون من المهاجرين والأنصار تحتها على أن لا يفرُّوا عنه فجعل ينادي بهم يا أصحاب السمُرة ¬السُمرة من شجر الطلح.¥، ويقول تارة: يا أصحاب سورة البقرة، فجعلوا يقولون: يا لبيك يا لبيك، وانعطف الناس فتراجعوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، حتى إن الرجل منهم إذا لم يطاوعه بعيره على الرجوع لبس درعه ثم انحدر عنه وأرسله ورجع بنفسه إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فلما اجتمعت شرذمة منهم عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمرهم -عليه السَّلام- أن يصدقوا الحملة وأخذ قبضة من تراب بعد ما دعا ربه واستنصره، وقال: "اللَّهم أنجز لي ما وعدتني" ثم رمى القوم بها فما بقي إنسان منهم إلا أصابه منها في عينه وفمه ما يشغله عن القتال، ثم انهزموا فاتبع المسلمون أقفاءهم يقتلون ويأسرون وما تراجع بقية الناس إلا والأسرى مجدلة ¬أي مطروحة.¥ بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ¬أخرج مسلم أغلب هذه القصة (الصحيح، الجهاد والسير، باب في غزوة حنين ح 1775 - 1776).¥.
وقال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا يعلى بن عطاء، عن عبد الله بن يسار، عن أبي همَّام، عن أبي عبد الرحمن الفهري واسمه: يزيد بن أسيد ويقال: يزيد بن أنيس ويقال: كُرزُ قال: كنت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة حنين، فسرنا في يوم قائظ شديد الحر فنزلنا تحت ظلال الشجر فلما زالت الشمس لبست لأمتي وركبت فرسي، فانطلقت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهو في فسطاطه فقلت: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته حان الرواح؟ فقال: "أجل" فقال: "يا بلال" فثار من تحت سمرة كأنها ظلها ظل طائر فقال: لبيك وسعديك وأنا فداؤك فقال: "أسرج لي فرسي" فأخرج سرجًا دفتاه من ليف ليس فيهما أشر ولا بطر قال: فأسرج فركب وركبنا، فصاففناهم عشيتنا وليلتنا فتشامت الخيلان ¬أي تقاربت خيل المسلمين مع خيل العدو.¥، فولى المسلمون مدبرين كما قال الله تعالى: {ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ} فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا عباد الله أنا عبد الله ورسوله" ثم قال: "يا معشر المهاجرين أنا عبد الله ورسوله" قال: ثم اقتحم عن فرسه فأخذ كفًا من تراب فأخبرني الذي كان أدنى إليه مني أنه ضرب به وجوههم وقال: "شاهت الوجوه" فهزمهم الله تعالى. قال يعلى بن عطاء: فحدثني أبناؤهم عن آبائهم أنهم قالوا: لم يبق منا أحد إلا امتلأت عيناه وفمه ترابًا وسمعنا صلصلة بين السماء والأرض كإمرار الحديد على الطست الجديد ¬أخرجه الإمام أحمد بسنده ومتنه (المسند/ 134 - 135 ح 22468)، وقال محققوه: حسن لغيره. أي بالشواهد، وأخرجه أبو داود من طريق حماد بن سلمة به (السنن، الأدب، باب الرجل ينادي الرجل ... ح 233، وحسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود ح 4360).¥.
وهكذا رواه الحافظ البيهقي في دلائل النبوة من حديث أبي داود الطيالسي عن حماد بن سلمة به ¬دلائل النبوة (5/ 141)، وأخرجه الحاكم من طريق حماد به، وصححه ووافقه الذهبي (المستدرك 2/ 130).¥.
وقال محمد بن إسحاق: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة، عن عبد الرحمن بن جابر، عن أبيه جابر بن عبد الله قال: فخرج مالك بن عوف بمن معه إلى حنين، فسبق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إليه، فأعدوا وتهيئوا في مضايق الوادي وأحنائه، وأقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه حتى انحطّ بهم الوادي في عماية الصبح ¬أي ظلامه قبل أن يتبين.¥، فلما انحط الناس ثارت في وجوههم الخيل، فاشتدت عليهم، وانكفأ الناس منهزمين لا يقبل أحد على أحد وانحاز رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات اليمين يقول: "أيها الناس هلمُّوا إليَّ أنا رسول الله، أنا رسول الله، أنا محمد بن عبد الله، فلا شيء، وركبت الإبل بعضها بعضًا، فلما رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر الناس قال: "يا عباس اصرخ يا معشر الأنصار يا أصحاب السمرة" فأجابوه لبيك، لبيك، فجعل الرجل يذهب ليعطف بعيره فلا يقدر على ذلك، فيقذف درعه في عنقه ويأخذ سيفه وقوسه ثم يؤم الصوت حتى اجتمع إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منهم مائة فاستعرض الناس، فاقتتلوا وكانت الدعوة أول ما كانت الأنصار ثم جعلت آخرًا بالخزرج، وكانوا صبراء عند الحرب وأشرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ركابه فنظر إلى مجتلد القوم ¬أي ميدان المعركة.¥ فقال: "الآن حميَ الوطيس" ¬أي اشتعلت الحرب وقامت المعركة.¥ قال: فوالله ما راجعه الناس إلا والأسارى عند رسول الله مُلقون، فقتل الله منهم من قتل وانهزم منهم ما انهزم وأفاء الله على رسوله أموالهم وأبناءهم ¬سنده حسن ويشهد له سابق ولاحقه وقد ورد نحوه في سيرة ابن هشام (2/ 442 - 444).¥.
وفي الصحيحين من حديث شعبة، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب -رضي الله عنهما- أن رجلًا قال له: يا أبا عمارة أفررتم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم حنين؟ فقال: لكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لم يفر، إن هوازن كانوا قومًا رماة فلما لقيناهم وحملنا عليهم انهزموا، فأقبل الناس على الغنائم فاستقبلونا بالسهام، فانهزم الناس فلقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبو سفيان بن الحارث آخذ بلجام بغلته البيضاء وهو يقول: "أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب" ¬صحيح البخاري، الجهاد، باب من قاد دابة غيره في الحرب (ح 2864)، وصحيح مسلم، الجهاد، باب في غزوة حنين (ح 1776).¥.
قلت: وهذا في غاية ما يكون من الشجاعة التامة إنه في مثل هذا اليوم في حومة الوغى، وقد انكشف عنه جيشه وهو مع هذا على بغلة وليست سريعة الجري ولا تصلح لفرٍّ ولا لِكرِّ ولا لهرب، وهو مع هذا أيضًا يركضها إلى وجوههم وينوه باسمه ليعرفه من لم يعرفه صلوات الله وسلامه عليه دائمًا إلى يوم الدين، وما هذا كله إلا ثقة بالله وتوكلًا عليه وعلمًا منه بأنه سينصره ويتم ما أرسله به ويظهر دينه على سائر الأديان، ولهذا قال تعالى: ولهذا قال تعالى: {ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (26)}.