تفسير الإمام الطبري (جامع البيان)
القول في تأويل قوله: {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا}.
اختلف أهل التأويل في معنى الخِفَّةِ والثِّقَل، اللذين أمَر اللهُ مَن كان به أحدهما بالنفر معه؛ فقال بعضُهم: معنى الخِفَّةِ التي عَناها الله في هذا الموضعِ، الشبابُ، ومعنى الثِّقَل الشَّيخوخةُ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا ابن حمُيدٍ، قال: ثنا حَكَّامٌ، عن عَنبسةَ، عن رجل، عن الحسن، في قوله: {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا}. قال: شِيبًا وشُبَّانًا.
حدَّثنا ابن وكيع، قال: ثنا حَفْصٌ، عن عمرو، عن الحسنِ، قال: شُيُوخًا وشُبَّانًا ¬أخرجه ابن أبي شيبة 5/ 306 عن حفص بن غياث به، وعزاه السيوطي في الدر المنثور 3/ 246 إلى أبي الشيخ.¥.
قال: ثنا ابن عُيَينةَ، عن عليّ بن زيدٍ، عن أنس، عن أبي طَلْحَةَ: {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا}. قال: كُهولًا وشُبّانًا، ما أسْمَعُ الله عَذَرَ أَحَدًا ¬في ص، ف: "واحدا".¥. فَخَرَج إلى الشام، فجاهد حتى مات ¬أخرجه ابن أبي شيبة 5/ 341 عن ابن عيينة به (وسقط من سنده أنس)، وأخرجه الواحدى في أسباب النزول ص 184، 185 من طريق ابن عيينة به. وأخرجه ابن المبارك في الجهاد (104)، وابن سعد 3/ 507، وابن أبي حاتم في تفسيره 6/ 1802 بنحوه مطولًا، والطبراني (4683)، والحاكم 3/ 353، والبيهقى 9/ 21 من طريق ابن جدعان به، وأخرجه أحمد في الزهد ص 250، 251، وأبو يعلى (3413)، وابن حبان (7184)، والحاكم 2/ 104، وابن الأثير في أسد الغابة 6/ 182 من طريق ثابت عن أنس بنحوه مطولًا. وعزاه السيوطي في الدر المنثور 3/ 246 إلى ابن أبي عمر العدنى في مسنده وابن مردويه.¥.
حدَّثنا ابن حُمَيدٍ، قال: ثنا حَكَّام، عن عَنبسةَ، عن المُغِيرَةِ بن النُّعْمَانِ، قال: كان رجلٌ من النَّخَعِ، وكان شَيْخًا بادِنًا ¬رجل بادن: سمين جسيم. اللسان (ب د ن).¥، فأرادَ الغزو، فمنعه سعدُ بنُ أَبِي وَقَّاصٍ، فقال: إن الله يقولُ: {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا}. فأَذِنَ له سعد. فقُتِل الشيخُ، فسأل عنه بعدُ عمرُ، فقال: ما فَعَل الشيخُ الذي كأنه ¬في م: "كان".¥ من بني هاشمٍ؟ فقالوا: قُتِل يا أمير المؤمنين.
حدَّثنا ابن وَكِيع، قال: ثنا يزيدُ بن هارون، عن إسماعيلَ، عن أبي صالحٍ، قال: الشابُّ والشيخُ ¬أخرجه ابن أبي شيبة 5/ 306 عن يزيد بن هارون به.¥.
قال: ثنا أبو أُسامةَ، عن مالكِ بن مِغْوَلٍ، عن إسماعيلَ، عن عِكرمةَ، قال: الشابُّ والشيخُ ¬أخرجه ابن أبي شيبة 5/ 306 عن أبي أسامة به.¥.
قال: ثنا المُحاربيُّ، عن جُوَيبرٍ، عن الضَّحَّاك: كُهولًا وشُبَّانًا. قال: ثنا حَبُّويَة ¬في م: "حيوة".¥ أبو يزيدَ، عن يعقوبَ القُمِّيِّ، عن جعفر بن حميد، عن بِشرِ بن عَطِيَّةَ: كُهولًا وشُبَّانًا.
حدَّثنا الوليدُ، قال: ثنا عليُّ بنُ سَهْلٍ، قال: ثنا الوليدُ بنُ مُسْلم، عن بُكَيرِ ¬في ف: "بكر". وينظر تهذيب الكمال 4/ 252.¥ ابن مَعْروفٍ، عن مُقاتِلِ بن حَيَّانَ، في قوله: {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا}. قال: شُبَّانًا وكُهُولًا.
حدَّثني محمد بن عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نَجيحٍ، عن مجاهد: {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا}. قال: شَبَابًا وشُيُوخًا، وأغنياءَ ومساكيَن.
حدَّثنا بِشْرٌ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: قال الحسنُ: شُيُوخًا وشُبَّانًا ¬أخرجه ابن أبي شيبة 5/ 306 من طريق قتادة به، وعزاه السيوطي في الدر المنثور 3/ 246 إلى أبى الشيخ.¥.
حدَّثني سعيدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا بَقِيَّةُ، قال: ثنا حريزٌ ¬في م، ت 1: "جرير". وينظر تهذيب الكمال 5/ 568.¥، قال: ثنى حِبَّانُ ¬في ص، ف: "حيان". وينظر تهذيب الكمال 5/ 336.¥ بنُ زيدٍ الشَّرْعَبِيُّ، قال: نَفَرْنا مع صفوان بن عمرو، وكان واليًا على حِمْصَ قِبَلَ الأُفْسُوسِ ¬الأفسوس: بلد بثغور طرسوس، يقال إنه بلد أصحاب الكهف، وطرسوس مدينة بثغور الشام بين أنطاكية وحلب وبلاد الروم. معجم البلدان 1/ 330، 3/ 536.¥، إلى الجَرَاجمةِ ¬الجراجمة: قوم من العجم بالجزيرة أو نَبَط الشام. التاج (جرجم).¥، فَلَقِيتُ شَيْخًا كبيرًا هِمًّا ¬الهِمُّ: الشيخ الكبير البالى، وجمعه أهمام. اللسان (هـ م م).¥ قد سَقَط حاجِباه على عَيْنَيْهِ مِن أهل دمشقَ على راحلته فيمَن أغارَ، فأقبَلتُ عليه فقلتُ: يا عم، لقد أعذَر الله إليك. قال: فرَفَع حاجبيه، فقال: يا ابن أخى، اسْتَنْفَرَنَا اللهُ خِفافًا وثِقالًا، مَن يُحِبَّه الله يَبْتَلِه، ثم يُعِيدُه فيَبْتَليه ¬في م: "فيبقيه".¥، وإنما يتبتلى الله من عبادِه مَن شَكَر وصَبَر وذَكَر ولم يَعْبُدُ إلا الله.
حدَّثنا أحمد بن إسحاق، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا إسماعيلُ، عن أبي صالحٍ: {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا}. قال: كلُّ شَيْخٍ وشابٍّ.
وقال آخرون: معنى ذلك مَشاغِيلُ وغيرُ مَشاغِيلَ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا ابن بَشَّارٍ وابنُ وَكِيعٍ، قالا: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سُفيانُ، عن منصورٍ، عن الحكم في قوله: {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا}. قال: مَشاغِيلُ وغيرُ مَشاغِيلَ ¬أخرجه ابن أبي شيبة 5/ 306، وابن أبي حاتم 6/ 1803 من طريق ابن مهدى به. وعزاه السيوطي في الدر المنثور 3/ 246 إلى ابن المنذر.¥.
وقال آخرون: معناه: انفروا أغنياءَ وفقراءَ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا ابن حُمَيدٍ، قال: ثنا حَكَّامٌ، عن عَنبسة، عمَّن ذكَره، عن أبي صالح: {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا}. قال: أغنياءَ وفقراءَ ¬ذكره البغوي في تفسيره 4/ 53.¥.
وقال آخرون: معناه: نِشاطًا وغيرَ نِشاطٍ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله: {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا}. يقولُ: انْفِرُوا نِشاطًا وغيرَ نِشاطٍ ¬أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 6/ 1802، 1803 عن محمد بن سعد به.¥.
حدَّثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمدُ بنُ ثَوْرٍ، عَن مَعْمَرٍ، عن قتادةَ: {خِفَافًا وَثِقَالًا}. قال: نِشاطًا وغير نشاطٍ ¬أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 1/ 276 عن معمر به، وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 306 من طريق سعيد عن قتادة.¥.
وقال آخرون: معناه: رُكْبانًا ومُشَاةً.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا على بن سَهْلٍ، قال: ثنا الوليد، قال: قال أبو عمرو: إذا كان النَّفْرُ إلى دُرُوبِ الشامِ، نَفَر الناسُ إليها [{خِفَافًا} رُكبانًا، وإذا كان النَّفْرُ إلى هذه السواحل، نَفَرُوا إليها] ¬سقط من: ت 1، س، ف.¥ {خِفَافًا وَثِقَالًا} رُكْبانًا ومُشَاةً ¬ذكره ابن كثير في تفسيره 4/ 97.¥.
وقال آخرون: معنى ذلك: ذا ضَيْعَةٍ، وغير ذي ضَيْعَةٍ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثني يونسُ، قال: أخبرنا ابن وَهْبٍ، قال: قال ابن زيدٍ، في قوله: {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا}. قال: الثَّقِيلُ الذي له الضَّيْعةُ، فهو ثَقِيلٌ يَكْرَهُ أن يُضَيِّعَ ضَيْعتَه، ويَخْرُجَ، والخفيفُ الذي لا ضَيْعةَ له، فقال الله: {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا} ¬ذكره البغوي في تفسيره 4/ 53.¥.
حدَّثنا ابن عبدِ الأَعْلَى، قال: ثنا المُعْتَمِرُ، عن أبيه، قال: زَعَم حَضْرَمِيٌّ أَنه ذُكر له أن ناسًا كانوا عسى أن يكون أحدهم عليلًا أو كبيرًا، فيقولُ -[إني أحسَبُه قال -: أنا لا] ¬في ص، ت 1، ت 2، س: "ان احسه أنا قال". وفى ف: "ان احسه قال أنا قال". وينظر مصدرى التخريج.¥ آثم. فأنزل الله: {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا} ¬ذكره ابن كثير في تفسيره 4/ 96 عن معتمر به، وعزاه السيوطي في الدر المنثور 3/ 246 إلى المصنف.¥.
حدَّثني يعقوبُ بنُ إبراهيمَ، قال: ثنا ابن عُلَيَّةَ، قال: ثنا أيوبُ، عن محمدٍ، قال: شَهِد أبو أيوب مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بدرًا، ثم لم يَتَخَلَّفْ عن غَزَاةٍ للمسلمين إلا وهو في أخرى ¬في ص، ت 1، ت 2، س، ف: "آخرين".¥، إلا عامًا واحدًا، وكان أبو أيوبَ يقولُ: {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا}. فلا أَجِدُنى إلا خَفِيفًا أو ثَقِيلًا ¬أخرجه ابن سعد 3/ 485، والحاكم 3/ 458 من طريق ابن علية وعندهما زيادات، وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 305 من طريق أبى العوام عن أبي أيوب بمعناه.¥.
حدَّثنا عليُّ بنُ سَهْلٍ، قال: ثنا الوليدُ بنُ مسلمٍ، قال: ثنا [حَريزُ بنُ] ¬في م، ف: "جرير عن". وينظر تهذيب الكمال 5/ 568.¥ عثمانَ، عن راشد بن سعدٍ، عمَّن رَأَى المقداد بن الأسودِ فارسَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم على تابوتٍ من تَوابيتِ الصَّيَارِفةِ بحِمْصَ، وقد فَضَل عنه مِن عِظَمِه ¬يريد أنه زاد عن التابوت من سمنه.¥، فقلتُ له: لقد أعذَر الله إليك. فقال: أبَتْ ¬في م، ت 1، ت 2، س، ف، وسنن البيهقى ومجمع الزوائد: "أتت". وأثبتناه كبقية مصادر التخريج وهو موافق لما في ص.¥ علينا سورةُ "البُحوث ¬في النسخ: "البعوث". وهو تحريف. وسيأتي في الأثر التالى على الصواب. قال ابن الأثير: "في حديث المقداد: "قال أبت علينا سورة البحوث ... " يعنى سورة التوبة، سميت بها لما تضمنت من البحث عن أسرار المنافقين، وهو إثارتها والتفتيش عنها. والبحوث جمع بحث. ورأيت في الفائق سورة البحوث بفتح الباء، فإن صحت فهى فعول من أبنية المبالغة ... ويكون من باب إضافة الموصوف إلى الصفة" اهـ. النهاية 2/ 99.¥ "، {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا} ¬ينظر الأثر الآتي.¥.
حدَّثنا سعيد بن عمرو السَّكُونيُّ، قال: ثنا بَقِيَّةُ بنُ الوليد، قال: ثنا حَريزٌ، قال: ثنى عبدُ الرحمن بنُ مَيْسَرَةَ، قال: ثنى أبو راشدٍ الحُبْرانيُّ، قال: وَافَيتُ المقدادَ بن الأسودِ فارسَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالسًا على تابوتِ مِن توابيتِ الصَّيارفةِ بحِمْصَ، قد فَضَل عنها ¬في م: "عنه". وفي مجمع الزوائد: "عليها". قال الشيخ شاكر: التابوت مذكر وقد يؤنث.¥ مِن عِظَمِه، يريدُ الغَزْوَ، فقلتُ له: لقد أعذَر الله إليك. فقال: أبَتْ علينا سورةُ "البحوث ¬في م، ومجمع الزوائد: "البعوث".¥ "؛ {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا} ¬أخرجه الطبراني 20/ 236 (556)، والحاكم 3/ 349 من طريق بقية به، وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 315، 316، وابن أبي حاتم 6/ 1802 من طريق حريز به، وأخرجه البيهقى 9/ 21 من طريق جبير بن نفير عن المقداد بنحوه.¥.
قال أبو جعفرٍ: وأَوْلى الأقوال في ذلك عندنا بالصواب أن يقال: إن الله تعالى ذكره أمر المؤمنين بالنَّفْرِ الجهادِ أعدائه في سبيله، خفافًا وثِقالًا. وقد يَدْخُلُ في الخفافِ كلُّ مَن كان سَهْلًا عليه النَّفْرُ؛ لقُوَّةِ بَدَنِه على ذلك، وصِحَّةِ جسمه وشَبابِه، ومَن كان ذا يُسْرٍ ¬في م: "تيسر".¥ بمالٍ وفَراغٍ مِن الاشتغال، وقادرًا على الظَّهْرِ والرِّكابِ، ويَدْخُلُ في الثِّقَالِ كلُّ مَن كان بخلاف ذلك، من ضعيف الجسم وعليله وسَقِيمه، ومِن مُعْسِرٍ مِن المال، ومُشْتَغِلٍ بضَيْعةٍ ومَعاشٍ، ومَن كان لا ظَهْرَ له ولا ركاب، والشيخ ذو السِّنِّ والعيال.
فإذ كان قد يَدْخُلُ في الخفافِ والثِّقَالِ مَن وَصَفْنَا مِن أهل الصفاتِ التي ذكرنا، ولم يَكُن الله جلّ ثناؤُه خَصَّ مِن ذلك صِنْفًا دونَ صِنْفٍ في الكتاب، ولا على لسان الرسول - صلى الله عليه وسلم -، ولا نَصَبَ على خُصوصه دليلًا - وَجَب أن يقال: إِن الله جل ثناؤه أمر المؤمنين من أصحابِ رسوله بالنَّفْرِ للجهاد في سبيله خِفَافًا وثِقَالًا مع رسوله - صلى الله عليه وسلم -، على كل ¬سقط من: ص، ت 1، ت 2، س، ف.¥ حالٍ مِن أحوال الخِفَّة والثِّقل.
حدَّثنا أحمد بن إسحاق، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا إسرائيل، عن سعيدِ بن مسْروقٍ، عن مُسْلِمِ بن صُبيحٍ، قال: أَوَّلُ ما نَزَلَ مِن "براءةَ" {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا}.
حدَّثنا ابن وكيعٍ، قال: ثنا أبي، عن سفيان، عن أبيه، عن أبي الضُّحَى مثله ¬تفسير الثورى ص 126، 127، وذكره ابن كثير 4/ 96، وعزاه السيوطي في الدر المنثور 3/ 246 إلى الفريابي وأبي الشيخ.¥.
حدَّثنا الحارث، قال: ثنا القاسم، قال: ثنا حَجَّاجٌ، عن ابن جُرَيْجٍ ¬في م: "جرير".¥، عن مُجاهد، قال: إن أوَّلَ ما نَزَل مِن "براءةَ": {لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ} [التوبة: 25]. قال: يُعَرِّفُهم نَصْرَه، ويُوَطِّنُهم ¬في ت 2: "يوطيهم". وفي تفسير مجاهد: "يوطئهم أو يوطنهم". وينظر تفسير ابن أبي حاتم.¥ لغزوة تبوك ¬تفسير مجاهد ص 367، ومن طريقه ابن أبي حاتم 6/ 1772.¥.
القول في تأويل قوله: {وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (41)}.
يقول تعالى ذكره للمؤمنين به وبرسوله من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: {وَجَاهِدُوا} أيُّها المؤمنون، الكفار، {بِأَمْوَالِكُمْ}. فَأَنْفِقُوها في مُجاهدتهم على دين الله الذي شرعه لكم، حتى ينقادوا لكم، فيَدْخُلُوا فيه طَوْعًا أو كَرْهًا، أو يُعْطُوكم الجزية عن يَدٍ صَغَارًا، إن كانوا أهلَ كتاب، أو تَقْتُلُوهم، {وَأَنْفُسِكُمْ}. يقولُ: وبأنفسكم، فقاتلوهم بأيديكم، يُخْزِهِمُ اللهُ ويَنْصُرْكم عليهم، {ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ}. يقول: هذا الذي آمُرُكم به مِن النَّفْرِ في سبيلِ اللَّهِ تعالى خِفافًا وثقالًا، وجهاد أعداء الله بأموالكم وأنفسكم - خيرٌ لكم مِن التَّثاقُلِ إلى الأرضِ إذا استنفرتم، والخلودِ إليها، والرِّضا بالقليل من متاعِ الحياة الدنيا عِوَضًا من الآخرة، إن كنتم من أهل العلم بحقيقة ما بُيِّنَ لكم مِن فَضْلِ الجهاد في سبيلِ اللهِ على القُعُودِ عنه.