تفسير الإمام الطبري (جامع البيان)
القولُ في تأويلِ قولِه عزّ وجلّ: {وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ (101)}.
يقولُ عزّ وجلّ: وما عاقَبْنا أهلَ هذه القُرَى التي اقتصَصْنا نبأَها عليك يا محمدُ، بغيرِ استحقاقٍ منهم عقوبتَنا، فنكونَ بذلك ¬¥ قد وضَعْنا عقوبتَناهم في غيرِ موضعِها، {وَلَكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ}. يقولُ: ولكنهم أوْجبوا لأنفسِهم بمعصيتِهم اللهَ وكفرِهم به عقوبتَه وعذابَه، فأحَلُّوا بها ما لم يَكُنْ لهم أن يُحِلُّوه بها، وأوْجَبوا لها ما لم يَكُنْ لهم أن يوجِبوه لها ¬في ص، ت 1، ت 2، س: "بها".¥، {فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ}. يقولُ: فما دفَعت عنهم آلهتُهم التي يعبُدُونها ¬في ص، م، ت 1، ت 2، س، ف: "يدعونها".¥ مِن دونِ اللهِ، ويَدْعُونها ¬في ص، ت 1، س، ف: "يدعوا إنها"، وفى ت 2: "ويدعون أنهم".¥ أربابًا، من عقابِ اللهِ وعذابِه، إذ ¬فى م، ت 2: "إذا"، وفى ف: "إن".¥ أحَلَّه بهم ربُّهم، {مِنْ شَيْءٍ}، ولا ردَّت عنهم شيئًا منه، {لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ} يا محمدُ. يقولُ: لمَّا جاء قضاءُ ربِّك بعذابِهم، فحقَّ عليهم عقابُه، ونزَل بهم سَخَطُه، {وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ}. يقولُ: وما زادَتْهم آلهتُهم عندَ مَجِيءِ أمرِ ربِّك هؤلاء المشركين بعقابِ اللهِ غي
رَ تخسيرٍ وإهلاكٍ وتدميرٍ. يقالُ منه: تبَّبْتُه أُتَبِّبُه تَتْبِيبًا، ومنه قولُهم للرجلِ: تَبًّا لك. كما قال جريرٌ ¬ديوانه ص 819.¥:
عَرَادَةُ ¬في الأصل، ص، ت 1، ت 2، س، ف: "عرابة"، وهو راوية الراعي النميري.¥ من بَقِيَّة قومِ لوطٍ ... ألا تَبًّا لِمَا فَعَلُوا ¬في الديوان: "عملوا".¥ تَبَابا
وبنحوِ الذى قلْنا فى ذلك قال أهلُ التأويلِ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثني المُثَنَّى، قال: ثنا سعيدُ بنُ سَلَّامٍ أبو الحسنِ البصريُّ، قال: ثنا سفيانُ، عن [نُسَيْرِ بنِ ذُعْلُوقٍ] ¬فى ت 1، ت 2، س، ف: "بشير بن دعلوق". وينظر تهذيب الكمال 29/ 339.¥، عن ابنِ عمرَ في قولِه: {وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ}. قال: غيرَ تَخْسِيرٍ ¬عزاه السيوطى فى الدر المنثور 3/ 349 إلى المصنف وابن المنذر وأبي الشيخ. وسعيد بن سلام متروك، والأثر فى تفسير سفيان الثورى ص 133، 134 من قوله.¥.
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، [عن مجاهدٍ] ¬ليس في الأصل.¥: {غَيْرَ تَتْبِيبٍ}. قال: تَخْسِيرٍ.
حدَّثني المُثَنَّى، قال: ثنا أبو حُذيفةَ، قال: ثنا شِبْلٌ، عن ابنِ أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: [{غَيْرَ تَتْبِيبٍ}: غيرَ تخسيرٍ.
حدَّثني المُثَنَّى، قال: ثنا إسحاقُ، قال: ثنا عبدُ اللهِ، عن ورقاءَ، عن ابنِ أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ] ¬سقط من: ص، م، ت 1، ت 2، س، ف.¥ مثلَه ¬تفسير مجاهد ص 391، ومن طريقه ابن أبي حاتم فى تفسيره 6/ 2083، وعزاه السيوطي في الدر المنثور 3/ 349 إلى ابن المنذر.¥.
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادة: {غَيْرَ تَتْبِيبٍ} يقولُ: غيرَ تخسيرٍ.
حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا محمدُ بنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ: {غَيْرَ تَتْبِيبٍ}. قال: غيرَ تخسيرٍ ¬تفسير عبد الرزاق 1/ 312 عن معمر به.¥.
وهذا الخبرُ مِن اللهِ عزّ وجلّ، وإن كان خبرًا منه عمَّن مضَى مِن الأممِ قبلنَا، فإنه وعيدٌ من اللهِ عزّ وجلّ لنا أيتُها الأُمَّةُ، أنا إن سلَكْنا سبيلَ الأممِ قبلَنا في الخلافِ عليه وعلى رسولِه، سلَك بنا سبيلَهم في العقوبةِ، وإعلامٌ منه لنا أنه لا يَظْلِمُ أحدًا مِن خلقِه، وأن العبادَ هم الذين يَظْلِمون أنفسَهم.
كما حدَّثني يونُسُ، قال: أخبرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ، قال: اعْتَذَر -يعنى ربُّنا جلَّ ثناؤُه- إلى خلقِه، فقال: {وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ}. مما ذكَرْنا لك من عذابِ مَن عذَّبْنا من الأممِ، {وَلَكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ} حتى بلَغ: {وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ}. قال: ما زادهم ¬في ت 1، ت 2، س: "زادوهم".¥ الذين كانوا يَعْبُدونهم غيرَ تَتْبيبٍ ¬أخرجه ابن أبي حاتم فى تفسيره 6/ 2082 من طريق آخر عن ابن زيد دون آخره.¥.