تفسير ابن كثير
سُورَةُ هُودٍ وهي مكية قال الحافظ أبو يعلى: حدثنا خلف بن هشام البزار، حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن عكرمة قال: قال أبو بكر: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما شيَّبك؟ قال: "شيبتني هود، والواقعة، و {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ (1)} [النبأ]، و {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (1)} ¬أخرجه أبو يعلى بسنده ومتنه (المسند 1/ 102 ح 107) وسنده ضعيف لأن عكرمة لم يسمع من أبي بكر - رضي الله عنه - (مجمع الزوائد 7/ 37، 118).¥ [التكوير]. وقال أبو عيسى الترمذي: حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء، حدثنا معاوية بن هشام، عن شيبان، عن أبي إسحاق، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال أبو بكر: يا رسول الله قد شبتَ! قال "شيبتني هود، والواقعة، والمرسلات، و {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ (1)}، و {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (1)} وفي رواية: "هود وأخواتها" ¬أخرجه الترمذي بسنده ومتنه ثم قال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث ابن عباس إلا من هذا الوجه، ثم ذكره مرسلًا (السنن، تفسير القرآن، باب ومن سورة الواقعة ح 3297)، وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي (ح 3528)، وأخرجه الحاكم من طريق أبي الأحوص عن أبي إسحاق به وصححه ووافقه الذهبي (المستدرك 2/ 476) ولكن أعله أبو حاتم حينما سئل عن هذا الإسناد فقال: هذا خطأ ليس فيه ابن عباس (العلل لابن أبي حاتم 2/ 110).¥. وقال الطبراني: حدثنا عبدان بن أحمد، حدثنا حماد بن الحسن، حدثنا سعيد بن سلام، حدثنا عمر بن محمد، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "شيبتني هود وأخواتها: الواقعة، والحاقة، و {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (1)} وفي رواية: "هود وأخواتها" ¬المعجم الكبير 6/ 183 (5804) قال الهيثمي: رواه الطبراني، وفيه سعيد بن سلام العطار وهو كذاب (مجمع الزوائد 7/ 40).¥. وقد روي من حديث ابن مسعود نحوه فقال الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني في معجمه الكبير: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا أحمد بن طارق الرائشي، حدثنا عمرو بن ثابت، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أن أبا بكر قال: يا رسول الله ما شيبك؟ قال: "هود والواقعة" ¬المعجم الكبير 10/ 125 (ح 10092) وسنده ضعيف جدًا لأن عمرو بن ثابت متروك كما قال الحافظ ابن كثير، وذكر أيضًا الانقطاع بين أبي إسحاق وابن مسعود.¥. عمرو بن ثابت متروك وأبو إسحاق لم يدرك ابن مسعود. والله أعلم.
{الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (1)}.
قد تقدم الكلام على حروف الهجاء في أول سورة البقرة بما أغنى عن إعادته هنا وبالله التوفيق، وأما قوله: {أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ} أي: هي محكمة في لفظها مفصلة في معناها فهو كامل صورة ومعنى، هذا معنى ما روي عن مجاهد وقتادة ¬قول مجاهد أخرجه الطبري بسند صحيح من طريق ابن أبي نجيح عنه بلفظ: "فُسِّرت"، وقول قتادة أخرجه عبد الرزاق بسند صحيح من طريق معمر عنه بلفظ: "أحكمها الله من الباطل، ثم فصلها: بيَّنها"، وكذا أخرجه الطبري من الطريق نفسه.¥ واختاره ابن جرير. ومعنى قوله: {مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ} أي: من عند الله الحكيم في أقواله وأحكامه خبير بعواقب الأمور.