Tafsir library
تفسير ابن كثير
Read by Ayah or browse a Tafsir work.
Surah 1:1مقدمة مفيدة تذكر في أول التفسير قبل الفاتحة ¬هذا العنوان بكامله من (ن). ووقع في (ج) و (ل): "مقدمة مفيدة" واعلم أن هذه المقدمة بكاملها ساقطة من (ز) و (ع) و (ك) و (هـ) و (ي).¥
قال أبو بكر بن الأنباري: حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا حجاSurah 1:2{الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2)}.
(القراء) ¬في (ك): "القرأة".¥ السبعة على ضم الدال في قوله: {الْحَمْدُ لِلَّهِ}، وهو مبتدأ وخبر.
وروى عن سفيان بن عيينة بن العجاج أنهما قالا: (الحمد لله) - بالنصب، وهو على إضمار فعل. وقرأ ابن أبيSurah 1:3{الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3)}.
وقوله تعالى: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3)} تقدم الكلام عليه في البسملة بما أغنى عن الإعادة.
[قال القرطبي ¬في "تفسيره" (1/ 139).¥: إنما وصف نفسه بالرحمن الرحيم بعد قوله: {رَبِّ الْعَالَمِينَ} ليكون من باب قرن اSurah 1:4{مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4)}.
قرأ بعض القراء: "مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ" وقرأ آخرون {مَالِكِ} وكلاهما صحيح متواتر في السبع [ويقال: "مَلِكِ" ¬في "الكشاف" (1/ 7).¥ - بكسر اللام وبإسكانها، ويقال: "مليك" أيضًا، وأشبع نافع كسرة الكاف؛ فقرأ "ملكيSurah 1:5{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5)}.
قرأ السبعة والجمهور بتشديد الياء من {إِيَّاكَ} وقرأ عمرو بن فايد بتخفيها مع الكسر، وهي قراءة شاذة (مرذولة) ¬كذا في (ج) و (ل) و (هـ) و (ى) ووقع في (ك) و (ن): "مردودة".¥؛ لأن "إيا" ضوء الشمس. وSurah 1:6{اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6)}.
[(قراءة الجمهور بالصاد) ¬من (ن) و (هـ).¥، وقرئ السراط؛ وقرئ بالزاي. قال الفراء: وهي لغة بني عذرة وبني كلب] ¬ساقط من (ز).¥. لما تقدم الثناء على المسؤول تبارك وتعالى ناسب أن يعقب بالسؤال؛ كما قال: "فSurah 1:7{صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)}.
قد تقدم الحديث فيما إذا قال العبد: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6). . .} إلى آخرها أن الله (تعالى) ¬من (ج) و (ع) و (ل) و (ى).¥ يقول: "Surah 2:1(رب يسر وأعن يا كريم) ¬من "ن".¥
تفسير سُورَةُ البَقَرَة
ذكر ما ورد في فضلها:
قال الإمام أحمد ¬في "مسنده" (5/ 26).
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (ج 20/ رقم 511، 541) من طريق محمد بن عبد الأعلى ومحمد بن أبي بكر المقدمي كليهما عن معتمر بن Surah 2:2{ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2)}.
قال (ابن جريج) ¬في (ك): "ابن جرير"! [سنده ضعيف لأن ابن جريج لم يسمع من ابن عباس، ويتقوى بالآثار التي تليه].¥: قال ابن عَبَّاس: {ذَلِكَ الْكِتَابُ} (أي) ¬من (ن).¥ هذا الكتاب. وكSurah 2:3{الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ}.
قال أبو جعفر ¬أخرجه ابن جرير (271) قال: حدثت عن عمار بن الحسن، قال: حَدَّثَنَا ابن أبي جعفر، عن أبيه وسنده ضعيف للانقطاع، وأبو إسحاق تغير.¥ الرازي، عن العلاء بن المسيب بن رافع، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحSurah 2:4{وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4)}.
قال ابن ¬أخرجه ابن جرير (289)؛ وابن أبي حاتم (80) من طريقين عن سلمة، عن محمد بن إسحاق، قال: فيما حدثني محمد بن أبي محمد عن عSurah 2:5{أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5)}.
يقول الله تعالى: {أُولَئِكَ} أي: المتصفون بما تقدم من الإيمان بالغيب، وإقام الصلاة، والإنفاق من الذي رزقهم الله، والإيمان بما أنزل إلى الرسول ومن قبله من الرسل، واSurah 2:6{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (6)}.
يقول تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا} أي: غطوا (الحق) ¬في (ز): "الكفر" وهو خطأ واضح.¥ وستروه، وقد كتب الله تعالى عليهم ذلك، سواء علSurah 2:7{خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (7)}.
قال السدي ¬أخرجه ابن أبي حاتم (97) عن السدي، عن أبي مالك قوله. وسنده حسن.¥: {خَتَمَ اللَّهُ} أي: طبع الله. وقال قتادة في هذSurah 2:8{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8)
لما تقدم وصفُ المؤمنين في صدر السورة بأربع آيات، ثم عرف حال الكافرين بهاتين الآيتين - شرع تعالى في بيان حال المنافقين الذين يظهرون الإيمان Surah 2:9{يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9)}.
وقوله تعالى: {يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا} أي: بظهارهم ما أظهروه من الإيمان مع إسرارهم الكفر، يعتقدون بجهلهم أنهم يخدعون اSurah 2:10{فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10)}.
قال السدي ¬أخرجه ابن جرير (324) [وسنده ضعيف].¥، عن أبي مالك؛ وعن أبي صالح، عن ابن عباس؛ وعن مرة الهمداني، عن ابن مسعود؛ وعن أناس Surah 2:11{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ
وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ (12)}.
قال السدي في "تفسيره" ¬ومن طريقه: أخرجه ابن جرير في "تفسيره" (339).¥، عن أبي مSurah 2:12{أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ (12)}
يقول الله: {أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ (12)} يقول: ألا إن هذا الذي يعتمدونه، ويزعمون أنه إصلاح، هو عين الفساد، ولكن من جهلهم لا يشعرون بكSurah 2:13{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ (13)}.
يقول تعالى: وإذا قيل للمنافقين: {آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ} أي: كإيمان النا