تفسير الإمام الطبري (جامع البيان)
القولُ في تأويلِ قولِه - عزَّ وجلَّ -: {وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالَ هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ (77)}.
يقولُ - عزَّ وجلَّ -: ولمَّا جاءت ملائكتُنا لوطًا، ساءَه مَجِيئُهم، وهو "فُعِل"، مِن السُّوءِ، {وَضَاقَ بِهِمْ}. بمجيئِهم ¬في الأصل: "بمجيئه".¥، {ذَرْعًا}. يقولُ: وضاقَت نفسُه غَمًّا بمَجيئِهم. وذلك أنه لم يكُنْ يعلمُ أنهم رُسُلُ اللَّهِ في حالِ ما ساءَه مجيئُهم، وعلِم مِن قومِه ما هم عليه مِن إتْيانِهم الفاحشةَ، وخافَهم ¬في ص، م، ف: "خاف".¥ عليهم، فضاقَ مِن أجلِ ذلك لمَجيئِهم ¬في ص، م، ف: "بمجيئهم".¥ ذَرْعًا، وعلِم أنه سيحتاجُ إلى المُدافعةِ عن أضْيافِه؛ ولذلك قال: {هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ}.
وبنحوِ الذي قُلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثني المُثَنَّى، قال: ثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالحٍ، قال: ثنى معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابنِ عباسٍ قولَه: {وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا}. يقولُ: ساءَ ظَنًّا بقومِه، وضاقَ ذرعًا بأضْيافِه ¬أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 6/ 2061 من طريق عبد الله بن صالح به، وعزاه السيوطي في الدر المنثور 3/ 342 إلى أبي الشيخ.¥.
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ، عن حذيفةَ، أنه قال: لما جاءتِ الرسلُ لوطًا أتَوه وهو في أرضٍ له يعملُ فيها، وقد قيل لهم، واللَّهُ أعلمُ: لا تُهْلِكوهم حتى يَشْهَدَ عليهم ¬سقط من: ص، م، ت 1، ت 2، س، ف.¥ لوطٌ. قال: فأتَوه فقالوا: إنا مُتَضَيِّفوك ¬في الأصل: "نتضيفوك".¥ الليلةَ. فانطَلَق بهم، فلما مشَى ¬في م، ف: "مضى".¥ ساعةً التفَتَ، فقال: أمَا تَعْلَمون ما يعملُ أهلُ هذه القريةِ؟ واللَّهِ ما أعلمُ على ظهرِ الأرضِ أُناسًا أخبثَ منهم. قال: فمضَى معهم. ثم قال الثانيةَ مثلَ ما قال، فانطَلَق بهم، فلمَّا بَصُرَت بهم ¬في ت 1، س، ف: "به".¥ عجوزُ السَّوْءِ امرأتُه، انطَلَقَت فأنْذَرَتهم ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 298، 299.¥.
حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الأعْلى، قال: ثنا محمدُ بنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ، قال: قال حذيفةُ، فذكَر نحوَه ¬تفسير عبد الرزاق 1/ 307 عن معمر به، وأخرجه ابن عساكر في تاريخه 14/ 636 (مخطوط) من طريق محمد بن حماد عن عبد الرزاق به، بدون ذكر حذيفة فيه.¥.
حدَّثنا ابنُ ¬في الأصل: "أبو".¥ حميدٍ، قال: ثنا الحكمُ بنُ بشيرٍ ¬في الأصل: "بشر". ينظر تهذيب الكمال 7/ 89.¥، قال: ثنا عمرُو بنُ قيسٍ المُلَائيُّ، عن سعيدِ بنِ بشيرٍ، عن قتادةَ، قال: أَتَتِ الملائكةُ لوطًا وهو في مَزْرعةٍ له، وقال اللَّهُ لملائكتِه ¬في ص، م، ت 1، ت 2، س، ف: "للملائكة".¥: إن شهِد لوطٌ عليهم أربعَ شهاداتٍ، فقد أَذِنْتُ لكم في هَلَكتِهم. فقالوا: يا لوطُ، إنا نريدُ أن نَضِيفَك الليلةَ. فقال: وما بلَغكم ¬في ت 1، ت 2، س، ف: "بلغك"، وبعده في ص، م: "من".¥ أمرُهم؟ قالوا: وما أمْرُهم؟ فقال: أشهدُ باللَّهِ إنها لشَرُّ قريةٍ في الأرضِ عملًا. يقول ذلك أربعَ مراتٍ، فشَهِد عليهم لوطٌ أربعَ شهاداتٍ، فدخَلوا معه منزلَه ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 299.¥.
حدَّثني موسى بنُ هارونَ، قال: ثنا عمرُو بنُ حمادٍ، قال: ثنا أسباطُ، عن السديِّ، قال: خرَجت الملائكةُ مِن عندِ إبراهيمَ نحوَ قريةِ لوطٍ، فأَتَوها نصفَ النهارِ، فلمَّا بلَغوا نهرَ سَدُومَ لَقُوا ابنةَ لوطٍ تَسْتَقِي مِن الماءِ لأهلِها، وكانت له ابنتان، اسمُ الكُبرى ريثا، والصُّغْرى زُغرتا ¬في الأصل: "زعرتا"، وفي تاريخ الطبري: "رعزيا"، وفي البداية والنهاية 1/ 416: "دغوثا".¥، فقالوا لها: يا جاريةُ، هل مِن منزلٍ؟ قالت: نعم، فَمكانَكم لا تدخُلوا حتى آتِيَكم. فَرِقَتْ عليهم مِن قومِها فأتَتْ أباها، فقالت: يا أبتاه، أرادَك فِتْيانٌ على بابِ المدينةِ، ما رأيتُ وجوهَ قومٍ أحسنَ منهم، لا يأخُذْهم قومُك فيَفْضَحوهم - وقد كان قومُه نَهَوه أن يُضِيفَ رجلًا، فقالوا: خَلِّ عَنَّا فلنُضِفِ الرجالَ - فجاء بهم، فلم يعلَمْ أحدٌ إلا أهلُ بيتِ لوطٍ، فخرَجت امرأتُه، فأخْبَرَت قومَها، قالت: إن في بيتِ لوطٍ رجالًا ما رأيتُ ¬بعده في الأصل: "مثلهم".¥؛ مثلَ وجوهِهم قَطُّ. فجاءه قومُه يُهْرَعون إليه ¬أخرجه المصنف في تاريخه 1/ 299 بإسناد السدي المعروف، وابن أبي حاتم في تفسيره 6/ 2060 والحاكم 2/ 562، 563 من طريق عمرو بن حماد به.¥.
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا سَلَمةُ، عن ابنِ إسحاقَ، قال: خرَجت الرسلُ - فيما يزعمُ أهلُ التوراةِ - مِن عند إبراهيمَ إلى لوطٍ بالمؤتفِكةِ، فلما جاءتِ الرسلُ لوطًا سِيءَ بهم، {وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا}، وذلك مِن خوفِ ¬في ص، م، ف: "تخوف".¥ قومِه عليهم، أن يَفْضَحُوه في ضيفِه، فقال: {هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ}.
وأما قولُه: {وَقَالَ هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ}. فإنه يقولُ: وقال لوطٌ: هذا اليومُ يومٌ شديدٌ شَرُّه، عظيمٌ بَلاؤُه.
يقالُ منه: عصِب يومُنا هذا يَعْصَبُ عَصَبًا، ومنه قولُ عديِّ بنِ زيدٍ ¬الأغاني 2/ 111، ومجاز القرآن 1/ 294، واللسان (س ل ك).¥:
وكنتُ لِزَازَ ¬اللَّزَز: الشِّدَة، وإنه لَلِزاز خصومة ومِلَزٌّ، أي: لازم لها موكل بها يقدر عليها. ينظر اللسان (ل ز ز).¥ خَصْمِكَ لم أُعَرِّدْ ¬عرَّد الرجل عن قرنه، إذا أحجم ونكل، والتعريد: الفرار، ينظر اللسان (ع ر د).¥ ... وقد سَلَكُوكَ في يومٍ عَصِيبِ
وقولُ الراجزِ ¬مجاز القرآن 1/ 294.¥:
يومٌ عصيبٌ يَعْصِبُ الأبْطالَا
عَصْبَ القَوِيِّ السَّلَمَ الطِّوَالَا
وقولُ الآخرِ ¬مجاز القرآن 1/ 294.¥:
وإنَّك إلا تُرْضِ بكرَ بنَ وائلٍ ... يكُنْ لك يومٌ بالعراقِ عَصِيبُ
وقال كعبُ بن جُعيلٍ ¬ينظر التبيان 6/ 39.¥:
ويُلِبُّون ¬لبَّ بالمكان لبًّا، وألبَّ: أقام به ولزمه. اللسان (ل ب ب).¥ بالحَضِيضِ ¬الحضيض: قرار الأرض عند سفح الجبل، وقيل: هو في أسفله. ينظر اللسان (ح ض ض).¥ قِيامٌ ¬في م، ت 2، ص، ف: "فئام".¥ ... عارِفاتٌ منه بيَوْمٍ عَصِيبِ
وبنحوِ الذي قُلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثني المُثَنَّى، قال: ثنا أبو حذيفةَ، قال: ثنا شبلٌ، عن ابنِ أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: {يَوْمٌ عَصِيبٌ}: شديدٌ.
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قال: {هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ}. يقولُ: شديدٌ.
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا سلمةُ، عن ابنِ إسحاقَ، قال: {هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ}. أي: يومُ بلاءٍ وشدةٍ.
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعْلى، قال: ثنا محمدُ بنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ: {يَوْمٌ عَصِيبٌ}: شديدٌ ¬تفسير عبد الرزاق 1/ 309 عن معمر به.¥.
حدَّثني عليُّ بنُ داودَ، قال: ثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالحٍ، قال: ثنى معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابنِ عباسٍ قولَه: {وَقَالَ هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ}. أي: يومٌ شديدٌ ¬أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 6/ 2061 من طريق عبد الله به، وعزاه السيوطي في الدر المنثور 3/ 342 إلى أبي الشيخ. وتقدم أوله في ص 495 حاشية (1).¥.