تفسير الإمام الطبري (جامع البيان)
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (23) إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ ¬في ص، ت 2: "يهديني". وبإثبات الياء في الوصل قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو، وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي بغير ياء. السبعة لابن مجاهد ص 389.¥ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا (24)}
وهذا تأديبٌ مِن الله عزَّ ذكرُه نبيَّه ¬في م: "لنبيه".¥ - صلى الله عليه وسلم -، عهِد إليه ألا يَجْزِمَ على ما يَحْدُثُ من الأُمورٍ أنه كائنٌ لا محالةَ، إلا أن يَصِلَه بمشيئةِ الله؛ لأنَّه لا يكونُ شيءٌ إلا بمشيئتِه.
وإنما قيل ذلك له، فيما بلَغنا، من أجلِ أنَّه وعَد سائليه عن المسائلِ الثلاثِ اللَّوَاتي قد ذَكَرناها فيما مضَى، اللواتى إحداهن المسألةُ ¬سقط من: ص، ت 1.¥ عن أمرِ الفتيةِ مِن أصحابِ الكهفِ، أن يُجيبَهم ¬في ص، ت 1، ت 2، ف: "يحيبهن".¥ عنهنَّ غدَ يومِهم، ولم يَسْتَثْنِ، فاحْتَبَس الوحيُ عنه، فيما قيل ¬في ص، ت 1، ف: "ذكر".¥، من أجلِ ذلك خمسَ عشْرةَ ¬بعده في ت 1: "يوما".¥، حتى حزَنه إبطاؤُه، ثم أنزَل الله عليه ¬في ت 2: "عليهم".¥ الجوابَ عنهنَّ، وعرَّف نبيَّه سببَ احتباسِ عنه، وعلَّمه ما الذي يَنْبَغى له ¬سقط من: م.¥ أن يَسْتَعْمِلَ في عِدَاتِه وخبره عما يَحْدُثُ من الأُمورِ التي لم يأتِه مِن اللَّهِ بها ¬في ص، ت 1، ت 2، ف: "به".¥ تنزيلٌ، فقال: {وَلَا تَقُولَنَّ} يا محمدُ لشيءٍ: {إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا}. كما قلتَ لهؤلاء الذين سألُوك عن أمرِ أصحابِ الكهفِ، والمسائلِ التي سألُوك عنها: سأُخْبرُكم عنها غدًا.