تفسير الإمام الطبري (جامع البيان)
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا (30)}.
يقولُ تعالى ذكرُه: إنَّ الذين صدَّقُوا الله ورسولَه، وعمِلوا بطاعةِ اللَّهِ، وانتهَوْا إلى أمرِه ونهيِه، إنا لا نُضِيعُ ثوابَ مَن أحسَنَ عملًا، فأطاع اللَّهَ، واتَّبع أمرَه ونهيَه، بل نُجازيه بطاعتِه وعملِه الحسنِ جناتِ عَدْنٍ تَجْرِى من تحتِها الأنهارُ.
فإن قال قائلٌ: وأين خَبَرُ {إِنَّ} الأُولَى؟
قيل: جائزٌ أن يكونَ خبرُها قولَه: {إِنَّا لَا نُضِيعُ}. فيكونَ معنى الكلامِ: إنّا لا نُضِيعُ أجرَ مَن عمِل صالحًا. فترَك الكلامَ الأوَّلَ، واعتَمَد على الثاني بنيةِ التكريرِ، كما قال: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ} [البقرة: 217]. بمعنى: عن قتالٍ فيه على التكريرِ، وكما قال الشاعرُ ¬البيت لجرير، وهو في ديوانه 20/ 672.¥:
إِنَّ الخَليفَةَ إِنَّ اللَّهَ سَرْبَلَه ... سربالَ مُلْكٍ به تُرْجَى الخواتيمُ
ويُرْوَى: تُرْجَى ¬في ص، م، ت 1، ف: "ترخي". وينظر معاني القرآن 2/ 140.¥.
وجائزٌ أن يكونَ: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا}. جزاءً، فيكون معنى الكلام: إِنَّ من عمل صالحًا فإنَّا لا نُضِيعُ أجرَه. فتُضمَّن ¬في ص، م، ت 1، ف: "فتضمر". وينظر معاني الفراء 2/ 140.¥ الفاء في قوله: {إِنَّا}.
وجائزٌ أن يكونَ خبرُها: {أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ}. فيكونَ معنى الكلامِ: إِنَّ الذين آمَنوا وعمِلوا الصالحاتِ أولئك لهم جَناتُ عدنٍ.