تفسير الإمام الطبري (جامع البيان)
وقولُه: {فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ}. يقولُ تعالى ذكرُه: فما اسْطَاع ¬في ص، ت 2: "استطاع".¥ يأجوجُ ومأجوجُ أن يَعْلُوَا ¬في ص، ت 2، ف: "يعملوا".¥ الرَّدمَ الذي جعَله ذو القرنين حاجزًا بينَهم وبينَ مَن دونَهم مِنَ الناسِ، فيصيروا فوقَه ويَنْزلوا منه إلى الناسِ.
يُقالُ منه: ظهَر فلانٌ فوقَ البيتِ. إذا عَلاه. ومنه قولُ الناسِ: ظهَر فلانٌ على فلانٍ. إذا عَلاه وقهَره.
{وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا}. يقولُ: ولم يَستَطِيعوا أن يَنْقُبوه مِن أسْفَلِه.
وبنحوِ الذي قُلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ قولَه: {فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ}: من فوقِه، {وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا}. أي: من أسفلِه ¬عزاه السيوطي في الدر المنثور 4/ 251 إلى ابن أبي حاتم.¥.
حدَّثنا الحسنُ، قال: أخبَرنا عبدُ الرزاقِ، قال: أخبَرنا معمرٌ، عن قتادةَ في قولِه: {فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ}. قال: ما استطاعوا أن يَرْتَقُوه ¬في النسخ: "ينزعوه". والمثبت من مصدرى التخريج.
والأثر في تفسير عبد الرزاق 1/ 413، وعزاه السيوطي في الدر المنثور 4/ 251 إلى ابن أبي حاتم.¥.
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثنا أبو سفيانَ، عن مَعْمرٍ، عن قتادةَ: {فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ}. قال: أن يَرْتَقُوه، {وَمَا أَسَتَطَعُوا لَهُ نَقْبًا} ¬بعده في م: "حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثني حجاج عن ابن جريج {فما استطاعوا أن يظهروه} قال أن يرتقوه {وما استطاعوا له نقبا} ".¥.
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثنى حجاجٌ، قال: قال ابن جريجٍ: {فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ}. قال: يَعْلُوه، {وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا}: أن ¬في م: "أي".¥ يَنْقُبوه من أسفلِه ¬عزاه السيوطي في الدر المنثور 4/ 251 إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم.¥.
واختلَف أهلُ العربيةِ في وجْهِ حذفِ التاءِ من قولِه: {فَمَا اسْطَاعُوا}؛ فقال بعضُ نحوِيِّى البصرةِ: فُعِل ذلك؛ لأنَّ لغةً للعربِ ¬في ص، م، ت 1، ت 2، ف: "العرب".¥ أن تقولَ: اسْطَاعَ يَسْطيعُ. يريدُون بها: اسْتَطاعَ يَسْتَطيعُ. ولكِنْ حذَفوا التاءَ إذا جُمِعت مع الطاءِ ومخرَجُهما واحدٌ. قال: وقال بعضُهم: اسْتَاع. فحذَف الطاءَ لذلك. وقال بعضُهم: أَسْطَاع يُسْطِيعُ. فجعَلها من القَطْعِ، كأَنَّها: أطاعَ يُطِيعُ. فجعلَ السينَ عِوضًا من إسكانِ الواوِ ¬في الأصل، ص، ت 1، ت 2: "التاء"، وبياض في: ف. وقال الأزهري في تهذيب اللغة 3/ 104: المعنى: فما أطاعوا فزادوا السين - قال ذلك الخليل وسيبويه - عوضا عن ذهاب حركة الواو؛ لأن الأصل في "أطاع"، "أطوع".¥.
وقال بعضُ نحويِّي الكوفةِ: هذا حرفٌ اسْتُعمِل فكَثُرَ حتى حُذِف.