تفسير ابن كثير
أي: له الأمان في هذه الثلاثة الأحوال.
وقال سفيان بن عيينة: أوحش ما يكون المرء في ثلاثة مواطن: يوم يولد فيرى نفسه خارجًا مما كان فيه، ويوم يموت فيرى قومًا لم يكن عاينهم، ويوم يبعث فيرى نفسه في محشر عظيم، قال: فأكرم الله فيها يحيى بن زكريا فخصّه بالسلام عليه، فقال: {وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا (15)} رواه ابن جرير عن أحمد بن منصور المروزي، عن صدقة بن الفضل عنه ¬أخرجه الطبري بسنده ومتنه، وسنده صحيح.¥.
وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر، عن قتادة في قوله: {جَبَّارًا عَصِيًّا} قال: كان ابن المسيب يذكر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما من أحد يلقى الله يوم القيامة إلا ذا ذنب إلا يحيى بن زكريا" قال قتادة: عن الحسن قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ما أذنب ولا همّ بامرأة ¬أخرجه عبد الرزاق بسنده ومتنه، ورجاله ثقات لكنه مرسل.¥، مرسل.
وقال محمد بن إسحاق، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، حدثني ابن العاص أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "كل بني آدم يأتي يوم القيامة وله ذنب، إلا ما كان من يحيى بن زكريا" ¬أخرجه الطبري عن ابن حميد عن سلمة عن ابن إسحاق به وفي سنده ابن حميد وهو: محمد بن حميد الرازي: ضعيف، وفيه أيضًا عنعنة ابن إسحاق.¥.
ابن إسحاق هذا مدلس، وقد عنعن هذا الحديث، فالله أعلم.
وقال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا حماد، أخبرنا علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما من أحد من ولد آدمَ إلا وقد أخطأ أو هم بخطيئة، ليس يحيى بن زكريا وما ينبغي لأحد أن يقول: أنا خير من يونس بن متّى" ¬أخرجه الإمام أحمد بسنده ومتنه (المسند 1/ 254) وضعفه الحافظ ابن كثير.¥. وهذا أيضًا ضعيف؛ لأن علي بن زيد بن جدعان له منكرات كثيرة، والله أعلم.
وقال سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة أن الحسن قال: إن يحيى وعيسى - عليهما السلام - التقيا، فقال له عيسى: استغفر لي أنت خير مني، فقال له الآخر: استغفر لي أنت خير مني، فقال له عيسى: أنت خير مني سلَّمت على نفسي، وسلَّم الله عليك فعرف واللهِ فضلَهما ¬أخرجه الإمام أحمد (الزهد ص 76)، والطبري كلاهما من طريق سعيد بن أبي عروبة به، ورجاله ثقات لكنه مرسل.¥.