تفسير ابن كثير
يقول تعالى: {قُلْ} يا محمد لهؤلاء المشركين بربهم المدعين أنهم على حق وأنكم على باطل: {مَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَةِ} أي: منا ومنكم {فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا} أي: فأمهله الرحمن فيما هو فيه حتى يلقى ربه وينقضي أجله [{إِمَّا الْعَذَابَ}] ¬كذا في (ح) و (حم)، وفي الأصل: "إما بعذاب".¥ يصيبه {وَإِمَّا السَّاعَةَ} بغتة تأتيه {فَسَيَعْلَمُونَ} حينئذٍ {مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضْعَفُ جُنْدًا} في مقابلة ما احتجوا به من خيرية المقام وحسن الندى.
قال مجاهد في قوله: {فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا}: فليدعه الله في طغيانه ¬أخرجه آدم بن أبي إياس والطبري بسند صحيح من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد.¥.
وهكذا قرر ذلك أبو جعفر بن جرير - رحمه الله -.
وهذه مباهلة للمشركين الذين يزعمون أنهم على هدى فيما هم فيه، كما ذكر تعالى مباهلة اليهود في قوله: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [الجمعة: 6] أي: ادعوا بالموت على المبطل منا أو منكم إن كنتم تدعون أنكم على الحق، فإنه لا يضركم الدعاء، فنكلوا عن ذلك، وقد تقدم تقرير ذلك في سورة البقرة مبسوطًا، ولله الحمد، وكما ذكر تعالى المباهلة مع النصارى في سورة آل عمران ¬آية 61.¥، حين صمموا على الكفر واستمروا على الطغيان والغلو في دعواهم أن عيسى ولد الله، وقد [ذكر] ¬كذا في (ح) و (حم)، وفي الأصل بياض فيه حرف: "د".¥ الله حججه وبراهينه على عبودية عيسى، وأنه مخلوق كآدم، قال تعالى بعد ذلك: {فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (61)} [آل عمران]، فنكلوا أيضًا عن ذلك.