تفسير الإمام الطبري (جامع البيان)
القول في تأويل قوله تعالى: {يَازَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا (7)}.
يقول تعالى ذكره: فاستجاب له ربُّه، فقال له: يا زكريا إنا نُبَشِّرُك بهبتِنا لك غلامًا اسمه كان قتادةُ يقولُ: إنما سمَّاه الله يحيى لإحيائه إيَّاه بالإيمان.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله: {يَازَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى}. عبدًا ¬في م: "عبد".¥ أحياه الله بالإيمانِ ¬في ص، م، ت 2، ف: "للإيمان". وتقدم هذا الأثر في 5/ 370.¥.
وقوله: {لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا}. اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك؛ فقال بعضُهم: معناه: لم تلد مثله عاقرٌ قطُّ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدثني عليٌّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباس قوله ليحيى: {لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا}. يقولُ: لم تلدِ العواقرُ مثله ولدًا ¬بعده في م: "قط".
والأثر ذكره ابن كثير في تفسيره 5/ 208، والبغوى 5/ 220 عن ابن أبي طلحة به. وعزاه السيوطي في الدر المنثور 4/ 260 إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم.¥.
وقال آخرون: بل معناه: لم نجعَلْ له من قبله مِثْلًا.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنى أبو الربيع، قال: ثنا سلمُ ¬في م، ت 1، ف: "سالم"، وفى ت 2: "سلام". وينظر تهذيب الكمال 11/ 232.¥ بن قتيبة، قال: أخبرنا شعبة، عن الحكمِ، عن مجاهد في قوله: {لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا}. [قال: شِبْهًا] ¬سقط من ت 1، ف، وفى م: "قال شبيها".
والأثر أخرجه ابن أبي شيبة 11/ 562 (11959) من طريق شعبة به.¥.
حدثني محمد بن عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارثُ، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعًا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهدٍ في قوله قوله: {لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا}. قال: مِثْلًا ¬تفسير مجاهد ص 454، وعزاه السيوطي في الدر المنثور 4/ 260 إلى أحمد في الزهد، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.¥.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثني حجاجٌ، عن ابن جريجٍ، عن مجاهدٍ مثله.
وقال آخرون: معنى ذلك، أنه لم يُسَمَّ باسمه أحدٌ قبلَه.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادة قوله: {لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا}. لم يُسَمَّ به أحدٌ قبله.
حدَّثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاقِ، قال: أخبرنا معمرٌ، عن قتادة في قوله: {لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا}. قال: لم يُسَمَّ يحيى أحدٌ قبله ¬تفسير عبد الرزاق 2/ 4.¥.
حدَّثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنى حجاج، عن ابنِ جُرَيج مثلَه ¬ذكره ابن كثير في تفسيره 5/ 208، والطوسى في التبيان 7/ 97 عن ابن جريج.¥.
حدَّثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قول الله: {لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا}. قال: لم يُسَمَّ أحدٌ قبله بهذا الاسم ¬ذكره ابن كثير في تفسيره 5/ 208، والطوسى في التبيان 7/ 98، وأبو حيان في البحر المحيط 6/ 175 عن ابن زيد.¥.
حدَّثنا موسى، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السُّديِّ: إِن اللَّهَ يُبشِّرُك بغُلام اسمه يحيى {لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا}. لم يُسمَّ أحدٌ قبله يحيى ¬ذكره القرطبي 11/ 83، والطوسى في التبيان 7/ 97 عن السدى.¥.
قال أبو جعفر: وهذا القولُ -أعنى قول من قال: لم يكن ليحيى، قبل يحيى، أحدٌ سُمّى باسمه- أشبه بتأويل ذلك، وإنما معنى الكلام: لم نجعل للغلام الذى نَهَبُ لك، الذى اسمه يحيى، من قبله أحدًا مُسمّى باسمه.
والسَّمِيُّ. "فعيلٌ" صُرِف مِن "مفعول" إليه.