تفسير ابن كثير
{أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (100)}.
وقال مالك بن الضيف ¬أخرجه ابن جرير (1639)؛ وابن أبي حاتم (979) من طريق يونس بن بكير ثنا ابن إسحاق بسنده المذكور آنفًا.¥: حيث بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وذكرهم ما أخذ عليهم من الميثاق، وما عهد إليهم في محمد - صلى الله عليه وسلم -: والله ما عهد إلينا في محمد، وما أخذ علينا ميثاقًا؛ فأنزل الله تعالى: {أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ}.
وقال الحسن البصري ¬أخرجه ابن أبي حاتم (980) وسنده ضعيف.¥ في قوله: {أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} قال: نعم، ليس في الأرض عهد يعاهدون عليه إلا نقضوه ونبذوه؛ يعاهدون اليوم وينقضون غدًا.
وقال السدي ¬أخرجه ابن أبي حاتم (982) بسند ضعيف.¥: لا يؤمنون بما جاء به محمد - صلى الله عليه وسلم -.
وقال قتادة ¬أخرجه ابن جرير (1641) قال: حدثنا بشر بن معاذ. وابن أبي حاتم (981) من طريق العباس بن الوليد قالا: ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة. وسنده صحيح.¥: {نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ} أي: نقضه فريق منهم.
وقال ابن جرير ¬في "تفسيره" (2/ 401).¥: أصل النبذ الطرح والإلقاء؛ ومنه سمى اللقيط منبوذًا، ومنه سمي النبيذ، وهو التمر والزبيب إذا طرحا في الماء؛ قال أبو الأسود الدؤلي:
نظرت إلى عنوانه فنبذته ... كنبذك نعلًا أخلقت من نعالكا
قلت: فالقوم ذمهم الله بنبذهم العهود التي تقدم الله إليهم في التمسك بها والقيام بحقها؛ ولهذا أعقبهم ذلك التكذيب بالرسول المبعوث إليهم وإلى الناس كافة، الذي في كتبهم نعته وصفته وأخباره؛ وقد أمروا فيها باتباعه ومؤازرته ونصرته؛ كما قال تعالى: {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ ... } الآية [الأعراف: 157]