تفسير الإمام الطبري (جامع البيان)
القولُ في تأويلِ قولِه جل ثناؤُه: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (134)}.
يعنى تعالى ذكرُه بقولِه: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ} إبراهيمَ وإسماعيلَ وإسحاقَ ويعقوبَ وولدَهم. يقولُ لليهودِ والنصارى: يا معشرَ اليهودِ والنصاري، دَعُوا ذكْرَ إبراهيمَ وإسماعيلَ وإسحاقَ ويعقوبَ والمسلمينَ مِن أولادِهم بغيرِ ما هم أهلُه، ولا تَنْحُلوهم [الكفرَ و] ¬في م، ت 1، ت 2، ت 3: "كفر".¥ اليهوديَّةَ والنصرانيَّةَ فتُضِيفُوها إليهم، فإنهم أُمَّةٌ -ويعنى بالأُمَّةِ في هذا الموضعِ الجماعةَ والقرنَ مِن الناسِ- {قَدْ خَلَتْ}: قد ¬سقط من: م.¥ مضَت لسبيلِها.
وإنما يقالُ للذى قد مات فذهَب: قد خلَا. لتخلِّيه مِن الدنيا، وانفرادِه مما ¬في م، ت 1، ت 2، ت 3: "بما".¥ كان مِن الأُنْسِ بأهلِه وقُرَنائِه في دنياه، وأصلُه مِن قولِهم: خلا الرجلُ. إذا صار إلى المكانِ الذي لا أنيسَ له فيه وانفرَد مِن الناسِ، فاسْتُعمِل ذلك في الذي يموتُ على ذلك الوجهِ.
ثم قال تعالى ذكرُه لليهودِ والنصارى: إن لمَن نحَلْتُموه ضلالَكم ¬في م، ت 3: "بضلالكم".¥ وكفرَكم الذي أنتم عليه مِن أنبيائى ورسلي ما كسَب ¬في م: "كسبت".¥.
والهاء والألفُ في قوله: {لَهَا} عائدة إن شيءتَ على {تِلْكَ}، وإن شيءتَ على {أُمَّةٌ}.
ويعنى بقوله: {لَهَا مَا كَسَبَتْ} أي: ما عملت من خير، ولكم يا معشر اليهود والنصارى مثل ذلك ما عمِلتم، ولا تُؤاخَذون أنتم أيها [الناحِلوهم ما تنحُلونهم] ¬في م، ت 1، ت 3: «الناحلون ما نحلتموهم»، وفي ت: 2 «الناحلون ما ينحلونهم».¥ من الملل، فتُسألوا عمَّا كان إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب وولدُهم يعملون فيكسِبون من خير وشرّ؛ لأن لكل نفس ما كسَبت، وعليها ما اكتسَبت، فدَعُوا انتحالهم وانتحالَ مِلَلِهم، فإن الدعاوَى غيرُ مُغْنِيَتِكم عندَ اللهِ شيئا ¬سقط من: م، ت 1، ت 2، ت 3.¥، وإنما يُغْنى عنكم عنده ما سلَف لكم مِن صالحِ أعمالِكم إن كنتم عمِلتموها وقدَّمْتُموها أمامَكم ¬¥.