تفسير ابن كثير
{قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ (70)}.
وقوله تعالى: {إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا} أي: لكثرتها؛ فميز لنا هذه البقرة وصفها وجلها لنا؛ {وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ} إذا بينتها لنا {لَمُهْتَدُونَ} إليها.
وقال ابن أبي ¬في "تفسيره" (727) وسنده ضعيف.
وأخرجه تمام الرازي في "الفوائد" (85) من طريق أبي إسماعيل الترمذي محمد بن إسماعيل، ثنا أحمد بن داود بن سعيد الحداد، ثنا سرور بن المغيرة بسنده سواء.¥ حاتم: حدثنا أحمد بن يحيى (الأودي) ¬في (خ) و (ل): "الأزدي".¥ الصوفي، حدثنا أبو سعيد أحمد بن داود الحداد، حدثنا سرور بن المغيرة الواسطي ابن أخي منصور بن زاذان، عن عباد بن منصور، عن الحسن، عن أبي رافع، عن أبي هريرة؛ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لولا أن بني إسرائيل قالوا: {وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ} لما أعطوا، ولكن استثنوا".
ورواه الحافظ أبو بكر بن مردويه في "تفسيره" من وجه آخر عن (سرور) ¬في (ل): "مسرور".¥ بن المغيرة (بن) ¬في (ز) و (ن): "عن" وهو خطأ.¥ زاذان، عن عباد بن منصور؛ عن الحسن، عن حديث أبي رافع، عن أبي هريرة؛ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لولا أن بني إسرائيل قالوا: {وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ} ما أُعطوا أبدًا؛ ولو أنهم اعترضوا بقرةً من البقر فذبحوها لأجزأت عنهم، ولكن شددوا فشدد الله عليهم".
وهذا حديث غريب من هذا الوجه، وأحسن أحواله أن يكون من كلام أبي هريرة، كما تقدم (مثله) ¬في (ج) و (ل): "نقله".¥ عن السدي. والله أعلم.