تفسير الإمام الطبري (جامع البيان)
القولُ في تأويلِ قوله جلَّ ثناؤه: {وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (13) إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14)}.
اختلَفتِ القرأةُ في قراءةِ ذلك؛ فقرَأتْه عامَّةُ القرأةِ الذين قرءوا: (وأنَّا) بتشديدِ النونِ، (وأَنَّا) بفتحِ الألفِ من (أَنَّا) ردًّا على {نُودِيَ يَامُوسَى} كأَن معنى الكلامِ عندَهم: نُودِيَ يا موسى إنِّي أنا ربُّك، وأنّا اخترناك ¬في الأصل، ص، ت 1، م، ف: "اخترتك".¥. وبهذه القراءةِ قرَأ ذلك عامَّة قرأةِ أهلِ الكوفةِ ¬هي قراءة حمزة، وقرأ أيضًا: (اخترناك). ينظر السبعة لابن مجاهد ص 417.¥.
وأما عامةُ قرأةِ أهلِ المدينةِ والبصرةِ وبعضُ أهلِ الكوفةِ فقَرَءوا: {وَأَنَا اخْتَرْتُكَ}. بتخفيف النونِ ¬هي قراءة نافع وابن كثير وعاصم وأبي عمرو وابن عامر والكسائي. ينظر المصدر السابق.¥ على وجهِ الخبرِ من اللهِ عن نفسِه أَنَّه اخْتارَه.
والصوابُ من القولِ في ذلك عندِى أن يُقالَ: إنهما قراءتان قد قرأ بكلِّ واحدةٍ منهما قرأةُ أهلِ العلمِ بالقرآنِ، مع اتِّفاقِ مَعْنَيْيهما، فبأيَّتِهما قرَأ القارئُ فمصيبٌ الصوابَ فيه. وتأويلُ الكلامِ: ونُودِيَ أَنَّا اخْتَرناكَ فَاجْتَبَيناك لرِسالَتِنا إلى مَن نُرَسلُك إليه.