Surah 22 : Ayah 29

ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ (29) وقوله: {ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ (29)} قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: وهو وضع الإحرام من حلق الرأس ولبس الثياب وقص الأظافر ونحو ذلك ¬أخرجه الطبري بسند ثابت من طريق علي به.¥، وهكذا روى عطاء ومجاهد عنه ¬أخرجه عبد الرزاق بسند صحيح من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد.¥، وكذا قال عكرمة ومحمد بن كعب القرظي. وقال عكرمة، عن ابن عباس {ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ} قال: التفث: المناسك ¬عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد بنحوه.¥. وقوله: {وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ} قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: يعني نحر ما نذر من أمر البدن ¬أخرجه الطبري بسند ثابت من طريق علي به.¥. وقال ابن أبي نجيح، عن مجاهد: {وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ} نذر الحج والهدي وما نذر الإنسان من شيء يكون في الحج ¬أخرجه آدم والطبري بسند صحيح من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد.¥. وقال إبراهيم بن ميسرة، عن مجاهد {وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ} قال: الذبائح. وقال ليث بن أبي سليم، عن مجاهد: {وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ} كل نذر إلى أجل. وقال عكرمة: {وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ} قال: حجهم ¬عزاه السيوطي في الدر المنثور إلى عبد بن حميد.¥. [وكذا روى الإمام ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان في قوله: {وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ} قال: نذور الحج] ¬زيادة من (ح) و (حم).¥ ¬سنده صحيح.¥، فكل من دخل الحج فعليه من العمل فيه الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة وعرفة والمزدلفة ورمي الجمار على ما أمروا به، وروي عن مالك نحو هذا. وقوله: {وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} قال مجاهد: يعني: الطواف الواجب يوم النحر ¬عزاه السيوطي في الدر المنثور إلى عبد بن حميد وابن أبي حاتم.¥، وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد، عن أبي حمزة قال: قال لي ابن عباس: أتقرأ سورة الحج؟ يقول الله تعالى: {وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} فإن آخر المناسك الطواف بالبيت العتيق ¬أخرجه مسلم من طريق طاوس عن ابن عباس بنحوه (الصحيح، الحج، باب وجوب طواف الوداع وسقوطه عن الحائض ح 1328).¥. قلت: وهكذا صنع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فإنه لما رجع إلى منى يوم النحر بدأ برمي الجمرة، فرماها بسبع حصيات، ثم نحر هديه وحلق رأسه، ثم أفاض فطاف بالبيت، وفي الصحيح عن ابن عباس أنه قال: أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت الطواف إلا أنه خفف عن المرأة الحائض ¬أخرجه مسلم كما في الرواية السابقة.¥. وقوله: {بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} فيه مستدل لمن ذهب إلى أنه يجب الطواف من وراء الحجر؛ لأنه من أصل البيت الذي بناه إبراهيم، وإن كانت قريش قد أخرجوه من البيت حين قصرت بهم النفقة، ولهذا طاف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من وراء الحجر وأخبر أن الحجر من البيت ولم يستلم الركنين الشاميين؛ لأنهما لم يتمما على قواعد إبراهيم العتيقة، ولهذا قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا ابن أبي عمر العدني، حدثنا سفيان، عن هشام بن حُجير، عن رجل، عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية {وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} طاف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ورائه ¬سنده ضعيف لإبهام الراوي عن ابن عباس -رضي الله عنهما-.¥. وقال قتادة، عن الحسن البصري في قوله: {وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} قال: لأنه أول بيت وضع للناس ¬يشهد له ما يليه.¥، وكذا قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ¬أخرجه الطبري بسند صحيح من طريق عبد الله بن وهب عن عبد الرحمن.¥. وعن عكرمة أنه قال: إنما سمي البيت العتيق؛ لأنه أعتق يوم الغرق زمان نوح ¬عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير.¥. وقال خصيف: إنما سمي بالبيت العتيق؛ لأنه لم يظهر عليه جبار قط. وقال ابن أبي نجيح وليث، عن مجاهد: أعتق من الجبابرة أن يسلطوا عليه ¬أخرجه عبد بن حميد (ينظر: تغليق التعليق 3/ 87)، والطبري كلاهما بسند صحيح من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد.¥، وكذا قال قتادة. وقال حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن بن مسلم، عن مجاهد: لأنه لم يرده أحد بسوء إلا هلك ¬أخرجه الطبري بسند حسن من طريق عبيد عن مجاهد.¥. وقال عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن ابن الزبير قال: إنما سمي البيت العتيق؛ لأن الله أعتقه من الجبابرة ¬أخرجه عبد الرزاق بسنده ومتنه، ورجاله ثقات، لكن الزهري لم يسمع من عبد الله بن الزبير.¥، وقال الترمذي: حدثنا محمد بن إسماعيل وغير واحد، حدثنا عبد الله بن صالح، أخبرني الليث، عن عبد الرحمن بن خالد، عن ابن شهاب، عن محمد بن عروة، عن عبد الله بن الزبير قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنما سمي البيت العتيق؛ لأنه لم يظهر عليه جبار". وكذا رواه ابن جرير، عن محمد بن سهل البخاري، عن عبد الله بن صالح به، وقال: إن كان صحيحًا، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، ثم رواه من وجه آخر عن الزهري مرسلًا ¬سنن الترمذي، تفسير القرآن، باب ومن سورة الحج (ح 3170)، وتفسير الطبري وكلاهما من طريق عبد الله بن صالح، وهو كاتب الليث: صدوق كثير الغلط (التقريب ص 308)، ولعله هو الذي رفعه، فإن الأصح وقفه على عبد الله بن الزبير.¥.