تفسير الإمام الطبري (جامع البيان)
القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (14)}.
يقولُ تعالى ذكرُه: ولَما بَلَغَ موسى {أَشُدَّهُ}. يعنى: حالَ شَدَّةِ بدنِه وقُواه، وانْتَهى ذلك منه.
وقد بيَّنا معنى "الأشُدِّ" فيما مضَى بشواهدِه، فأغنَى ذلك عن إعادتِه في
هذا الموضعِ ¬ينظر ما تقدم في 9/ 663، 13/ 66.¥.
وقولُه: {وَاسْتَوَى}. يقولُ: تناهَى شَبَابُه، وتمَّ خَلْقُه واسْتَحْكُم.
وقد اختُلِف في مبلغِ عددِ سِنِى الاستواءِ؛ فقال بعضُهم: يكونُ ذلك في أربعين سنةً.
ذكرُ من قال ذلك
حدَّثنا ابن بشارٍ، قال: ثنا عبدُ الرحمنِ، قال: ثنا سفيانُ، عن ليثٍ، عن مجاهدٍ في قولِه: {وَاسْتَوَى}. قال: أربعين سنةً ¬تفسير سفيان ص 139، وتقدم في 13/ 67.¥.
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ قولَه: {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ}. قال: ثلاثًا وثلاثين سنةً. قولَه: {وَاسْتَوَى}. قال: بلَغ أربعين سنةً ¬تفسير مجاهد ص 525، وعزاه السيوطي في الدر المنثور 5/ 122 إلى الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر.¥.
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثنى حجاجٌ، عن ابن جُرَيجٍ، عن مجاهدٍ مثلَه.
حدَّثنا ابن بشارٍ، قال: ثنا عبدُ الرحمنِ، قال: ثنا سفيانُ، عن ابن جُرَيجٍ، عن مجاهدٍ، عن ابن عباسٍ: {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ}. قال: بضعًا وثلاثين سنةً ¬تقدم تخريجه في 13/ 67.¥.
قال: ثنا سفيانُ، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ}. قال: ثلاثًا وثلاثين سنةً ¬¥.
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثنا أبو سفيانَ، عن معمرٍ، عن قَتادةَ: {أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى}. قال: أربعين سنةً، و {أَشُدَّهُ}: ثلاثًا وثلاثين سنةً ¬أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 2/ 88،89 عن معمر به، وعزاه السيوطي في الدر المنثور 5/ 122 إلى عبد بن حميد.¥.
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ في قولِه: {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى}. قال: كان أبي يقولُ: الأشُدُّ الجَلَدُ، والاستواءُ أربعون سنةً ¬ذكرُه ابن أبي حاتم في تفسيره 9/ 2951 معلقًا.¥.
وقال بعضُهم: يكونُ ذلك في ثلاثين سنةً.
وقولُه: {آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا}. يعنى بالحكمِ: الفَهْمَ بالدينِ والمَعْرفةَ.
كما حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: {آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا}. قال: الفِقهَ والعقلَ والعملَ قبلَ النُّبوّةِ ¬تفسير مجاهد 525، ومن طريقه ابن أبي حاتم في تفسيره 7/ 2119، 9/ 2952، وعزاه السيوطي في الدر المنثور 5/ 122، إلى الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر، وتقدم في 13/ 68 من طريق شبل عن ابن أبي نجيحٍ.¥.
حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثني حجاجٌ، عن ابن جُرَيجٍ، عن مجاهدٍ: {آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا}. قال: الفقهَ والعملَ قبلَ النُّبوَةِ.
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا سلمةُ، عن ابن إسحاقَ: {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى}، آتاه اللَّهُ حكمًا وعِلْمًا؛ فقهًا في دينِه ودينِ آبائِه، وعِلْمًا بما في دينِه وشرائعِه وحدودِه ¬أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 9/ 2951، 2952 من طريق سلمة به.¥.
وقولُه: {وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ}. يقولُ تعالى ذكرُه: وكما جَزَيْنا موسى على طاعتِه إيَّانا و إحسانِه، بصبرِه على أمْرِنا، كذلك نَجْزِى كلَّ مَن أَحسَن مِن رُسُلِنا وعبادِنا، فصَبَر على أمرنا وأطاعَنا، وانتَهى عما نَهيناه عنه.