تفسير ابن كثير
{وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ (120)}.
قال مجاهد: {وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ} المعصية في السر والعلانية ¬أخرجه الطبري بسند صحيح من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد.¥، وفي رواية عنه، هو ما ينوي مما هو عامل ¬أخرجه الطبري بسند ضعيف من طريق ابن جريج عن مجاهد.¥.
وقال قتادة: {وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ} أي: سره وعلانيته قليلهُ وكثيرهُ ¬أخرجه الطبري وابن أبي حاتم بسند صحيح من طريق ابن أبي عروبة عن قتادة.¥.
وقال السدي: ظاهره الزنا مع البغايا ذوات الرايات، وباطنه الزنا مع الخليلة والصدائق والأخدان ¬أخرجه الطبري وابن أبي حاتم بسند حسن من طريق أسباط عن السدي بنحوه.¥.
وقال عكرمة: ظاهره نكاح ذوات المحارم. والصحيح أن الآية عامة في ذلك كله، وهي كقوله تعالى: {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ} الآية [الأعراف: 33]، ولهذا قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ} أي: سواء كان ظاهرًا أو خفيًا، فإن لله سيجزيهم عليه.
قال ابن أبي حاتم: حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن النواس بن سمعان قال: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الإثم، فقال: "الإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع الناس عليه" ¬أخرجه ابن أبي حاتم بسنده ومتنه، وسنده حسن، وأخرجه مسلم من طريق عبد الرحمن بن مهدي به (الصحيح، البر والصلة، باب تفسير البر والإثم ح 2553).¥.