تفسير الإمام الطبري (جامع البيان)
القول في تأويل قوله: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (33)}.
يقول تعالى ذكره: اللَّهُ الذي يأبَى إلا إتمام دينه ولو كره ذلك جاحدوه ومُنْكِروه - {الَّذِى أَرْسَلَ رَسُولَهُ} محمدا - صلى الله عليه وسلم -، {بِالْهُدَى}. يعني: ببيان فرائض الله على خلقِه، وجميع اللازم لهم، وبـ {وَدِينِ الْحَقِّ}، وهو الإسلامُ، {لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ}. يقولُ: ليغلي الإسلام على المِلَلِ كلِّها، {وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} باللهِ ظهوره عليها.
وقد اختلف أهل التأويل في معنى قوله: {لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ}؛ فقال بعضُهم: ذلك عندَ خُرُوجِ عيسى، حينَ تَصِيرُ الملل كلُّها واحدة.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدثنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، قال: ثنا يحيى بن سعيد القَطَّانُ، قال: ثنا سفيان ¬في النسخ: "شقيق". والمثبت مما سيأتي في تفسير الآية 4 من سورة الصف، وهو في تفسير سفيان كما سيأتي، وينظر تهذيب الكمال 11/ 54.¥، قال: ثني ثابتٌ الحَدَّادُ أبو المِقْدامِ، عن نُبَيْحٍ ¬في ص، م، ت 2، س، ف: "شيخ"، وغير منقوطة في ت 1، والمثبت من تفسير سفيان، وينظر تهذيب الكمال 29/ 314.¥، عن ¬سقط من: ص، ت 1، ت 2، س، ف.¥ أبي هريرةَ في قولِه: {لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ}. قال ¬بعده في م: "حين".¥: خُرُوج عيسى ابن مريم ¬تفسير سفيان ص 125 وعزاه السيوطي في الدر المنثور 3/ 231 إلى عبد بن حميد وأبي الشيخ.¥.
حدثنا ابن وكيعٍ، قال: ثنا حُمَيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن فُضَيلِ بن مَرْزُوقٍ، قال: ثنى مَن سَمِع أبا جعفر يقولُ ¬سقط من: م، ف.¥: {لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ}. قال: إذا خرج عيسى عليه السلامُ اتَّبَعه أهلُ كلِّ دينٍ.
وقال آخرون: معنى ذلك: ليُعْلِمَه شرائع الدينِ كلَّها فيُطْلِعَه عليها.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدثني المثنَّى، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثني معاوية، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ قولَه: {لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدَّينِ كُلَّهِ}. قال: ليُظْهِرَ اللَّهُ نبيَّه على أمرِ الدين كلِّه، فيُعْطِيَه إياه كلَّه ولا يَخْفَى عليه منه شيء. وكان المشركون واليهود يَكْرَهون ذلك ¬أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 6/ 1786، 1787 من طريق أبي صالح به.¥.