تفسير الإمام الطبري (جامع البيان)
القولُ في تأويلِ قولِه تعالَى: {وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (49) سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ (50) لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (51)}.
يقولُ تعالى ذكرُه: وتُعايِنُ الذين كفَروا باللهِ، فاجتَرموا في الدنيا الشركَ {يَوْمَئِذٍ}. يعنى: يومَ تُبدَّلُ الأرضُ غيرَ الأرضِ والسماواتُ: {مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ}. يقولُ: مقرنةً أيديهم وأرجلُهم إلى رقابِهم بالأصفادِ، وهى الوَثاقُ من غُلٍّ وسلسلةٍ، واحدُها صَفَدٌ، يُقالُ منه: صَفَدْتُه في الصَّفَدِ صَفْدًا وصِفادًا، والصَّفَادُ: القيدُ، ومنه قولُ عمرِو بن كُلثومٍ ¬البيت في شرح القصائد السبع 412، وشرح القصائد التسع لابن النحاس 2/ 820.¥.
فَآبُوا بالنِّهابِ وبالسَّبابا ... وأُبْنا بالمُلُوكِ مُصَفَّدِينا
ومن جعَل الواحدَ من ذلك صِفادًا، جمَعه صُفُدًا لا أصفادًا. وأما من العطاءِ، فإنه يقالُ منه: أصفدتُه إصفادًا، كما قال الأعشى ¬ديوانه ص 65.¥:
تَضَيَّفْتُه ¬في ص: "نصصه"، وفى ت 1: "بتضيفته"، وفى ت 2: "مصعفه"، وفى ف: "تنصفته".¥ يَوْمًا [فَأَكْرَمَ مَجْلِسِى] ¬في الديوان: "فقرب مقعدي".¥ ... وأَصْفَدَنِي عندَ ¬في الديوان: "على".¥ الزَّمانَةِ قائِدًا
وقد قيل في العطاءِ أيضًا: صفَدنى صَفْدًا، كما قال النابغةُ الذبيانيُّ ¬ديوانه ص 24.¥:
هذا الثَّناءُ فَإِنْ تَسْمَعْ لقائلِه ... [فما عَرَضْتُ] ¬في الديوان: "فلم أعرض".¥ أَبَيْتَ اللَّعْنَ بالصَّفَدِ
وبنحوِ الذي قلنا في معنى قولِه: {مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ}. قال أهلُ التأويلِ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثني المثنى، قال: ثنى عبدُ اللهِ بنُ صالحٍ، قال: ثني معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ قولَه: {مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ}. يقولُ: في وَثَاقٍ ¬عزاه السيوطي في الدر المنثور 4/ 91 إلى المصنف وابن المنذر وابن أبي حاتم.¥.
حدَّثني محمدُ بنُ عيسى الدامَغانيُّ، قال: ثنا ابن المباركِ، عن جويبرٍ، عن الضحاكِ، قال: الأصفادُ السلاسلُ.
حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا محمدُ بنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ: {مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ}. قال: مقرّنين في القيودِ والأغلالِ ¬أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 1/ 344 عن معمر به.¥.
حدَّثنا القاسم، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثنا عليُّ بنُ هاشمِ بن البريدِ، قال: سمعتُ الأعمَشَ يقولُ: الصَّفَدُ القيدُ ¬ذكره ابن كثير في تفسيره 4/ 440.¥.
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زِيدٍ في قولِه: {مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ}. قال: صُفِدت فيها أيديهم وأرجلُهم ورقابُهم، والأصفادُ الأغلالُ ¬ذكره ابن كثير في تفسيره 4/ 440.¥.